卷十六(9)

三寶神奧，萬品生根，故非鬼神所知，凡夫所聞也。
夫學上道，希慕神仙，及得尸解，滅度轉輪，終歸仙道。

 -----浤瑆詮譯–- 
天地玄宗，萬炁本根；三寶神奧，萬品生根。
三寶君是一個人靈性智慧的根本。
《卷六》：「寶是可尊，君是群義，明為群生之所尊仰也。」

一言以蔽之就是佛教說：兩足尊。
人間牛馬。不是鬼神﹝的一類意識形態﹞所能體會得到的！ 
嚴格說來，屍尸有別！
尸位素餐，就必須寫成「尸」。
尸，遵古義指，代表死去的人的家人。
我們現代人叫他未亡人。
道典中經常使用尸解，而不使用正體字[尸/死]的屍解。
我認定尸解正是道典古人的原意！
他的精神特色，留給讀者自己去揣摩。

現代人也有生前修得很好可是死後他的靈魂尚滯留人間，
經常露跡於親，這種現象就不是尸解。
狹義的尸解指一種特殊修行法，
一解了即不再回顧自己熟習的地方，不再回顧六親。
《七籤》這一卷所謂之尸解顯然在指廣義的尸解。
廣義的尸解指：死後不留像相，骨肉同飛，形神同仙。
又見一種情況那人亡逝之後在靈界中扮演新的角色，
但是也是顯露一派不留像相，骨肉同飛。
不留不露這個六親緣之像相，
甚至這個宇宙也不值得留戀，更何況小小彈丸地球。