卷十六(8)

但人得生而自不能尊其氣，貴其形，寶其命，愛其神，
自取死壞，離其本真耳。
《九天生神章》乃三洞飛玄之氣，三合成音，結成靈文；
混合百神，隱韻內名，生氣結形自然之章。
天寶誦之以開天地之光，靈寶誦之以開九幽長夜之魂，
神寶誦之以制萬靈，太一誦之以具身神，
帝君誦之以結形，九天誦之以生人，學士誦之以昇天，
鬼靈聞之以昇遷，凡夫聞之以長存，幽魂聞之以開度，
枯朽聞之以發煙，嬰孩聞之以能言，死骸聞之以還人。

 -----浤瑆詮譯–- 
「飛玄之氣」指，一直在不停變化著的玄隱之氣。
不執著之氣。無常之氣。
 三洞，指卷六的說明：《洞真》以不雜為義，
《洞玄》以不滯為名，《洞神》以不測為用。故洞言通也。 

三合，狹義指道、德、人。廣義指玄、元、始。
詳卷十的浤瑆釋義。
道家所謂「音」的精神內涵很深刻，須要自己體會。
 靈文，亦可釋作靈紋。
音之像相尚且十分藏隱。至來文紋已經有點露像，不露不知。此時此刻，所謂定，指紋絲不動。
所以繼之又說「隱韻內名」。
獲得了這個「生氣」始能得自然之章。
這個不是很高超的境界，日用亦知。
學道要正常。正常才是道。
這一句名言是國學大師南公晚年的名言。 

天寶、靈寶、神寶、太一、帝君、九天、
學士、鬼靈、凡夫、幽靈、枯朽﹝愚頑﹞、
嬰孩﹝天真而不經世事﹞、死骸﹝木死人﹞……等等指名，
狹義指其實名，廣義指人心內在長駐的種種像相。
有時你處在天寶的境界，有時你也會處在枯朽的境界中，
這是人性的無常像相，無須去排斥他，
而是須知去理解他，去聽他的「音」與「氣」。
借越南名僧一行禪師的名言：
去呼喚內在的真實名字。