下部經第三
伏於志門候天道。
志門，玄門也。候天道，守玄白，
近在子身還自守。
大道不遠，近在身中。子自有之無求他，
清靜無為神留止。
道為賢者施，不為愚者作。精心定志，神明懽也，
精神上下開分理。
精神上下，恍惚無常，求玄中之玄，
精候天道長生草。
上知天上，俯察地理。留年住命，白髮如墨，則長生草，
七竅已通不知老。
耳聽五音，目觀玄黃，鼻受清氣，口啖五味，不知老也，
還坐天門候陰陽。
天門，太陽一之門也。陰陽雌雄，微妙難睹。故坐伺候之，
下於喉嚨神明通。
喉嚨，咽也。啖食和氣，則神明乃下降，
過華蓋下清且涼。
華蓋之下五色青蔥，清靈之淵清且涼，
入清靈淵見吾形。
清靈之淵，微妙玄通。閉目內視，則見江海。伺候吾形，有頃相望，如照明鏡深井，對相視，樂無極也，
期成還年可長生。
年到四十、五十，則不住還。得其理者，日益長久。不能明者，徒自苦耳，
還過華下動腎精。
華蓋之下多陰涼，萬神合會更相迎，引動腎氣，上布紫宮，
立於明堂望丹田。
明堂、丹田相去不遠，相望見，
將使諸神開命門。
一名大神。萬物之先，保使群神，救護萬民，出入命門，
通利天道存靈根。
九九八十一首，分為二部。從頭至足，元氣通流，周匝一身，靈根堅固，守之勿休也，
陰陽列布若流星。
三氣昇降，閉塞三關，百脈九孔，氣候鑠鑠光晃晃，列布皮膚若奔星，
肝氣周還終無端。
肝為青龍，出從吾左肺；為白虎，住在右。神道恍惚，無有端緒，
肺之為氣三焦起。
肺有三葉三焦起，一名華蓋，紫紅色，
上座天門候故道。
天道，雄門。故道，本根。存本守根，乃得長生，
津液醴泉通六府，隨鼻上下開兩耳。
閉氣縮鼻，長久微息。呼吸元氣，一上一下，
縮鼻不止開其耳，
窺視天地存童子。
﹝HX引卷八十一：
「《黃庭經》曰：“窺離(去聲)。天地有童子。”
(窺猶欺也，因欺其心，敬於天地之間，不欲一物，則神氣不喪也)。
夫天地者，陰陽列位也。童子者，人神至精也。
非精無以崇其聖，非蕩無以長其愚。
是故聖人修之以真，行之以勤。若能克己勵志，
不出三年，道成矣！」﹞
上窺天門，則睹三光。俯視地理，見小童子，
調和精華治髮齒。
精液華池。常以雞鳴，啄齒三十六，下漱咽之。
常以管籥開閉九孔，皆上頭中治髮齒，
顏色光澤不復白。
門戶開張，精神布合。顏色光潤，鬚髮滋榮不復白，
下于嚨喉何落落。
存候天道要不煩，落落如石，中心獨喜，
諸神皆會相求索。
大道遊戲，眾神合會，交遊徘徊太素中，
下入絳宮紫華色。
下入絳宮丹城樓，金紫幃帳，徘徊四隅，
隱藏華蓋觀通廬。
暮隱華蓋，晝遊明堂。觀望神廬金匱鄉也，
專守心神轉相呼。
心為國主太一宮，專心一意向太陽，執志清潔，眾神喜樂相呼來，
觀我神明辟諸邪。
一居中央，諸神宿衛。當此之時，仰觀神光，元陽子丹辟萬邪，
脾神還歸依大家。
脾神朝進明堂，暮歸其宮，故依大家太倉也，
致於胃管通虛無。
胃管，太倉口也。虛無之宮在太初，
藏養靈根不復枯。
藏養靈根使漸潤，調和滿口而咽之，內不枯燥，
閉塞命門如玉都。
關門閉牖以知天道耳。玉堂之陽，一神之都市，知萬物之價數也，
壽傳萬歲年有餘。
俗人有餘財，聖人有餘年，壽命無期，
脾中之神主中宮。
中宮戊己，主於土府。萬物蚑行，土地之子。脾為明堂，神治中宮也，
朝會五藏列三光。
五藏六府，神明之主。日月朝會，長幼有序。仰觀三光日月斗，
上合天門合明堂。
天門開閉，出為雄雌。三光所生，俠在明堂。上圓下方，中無不有，
通利六府調五行。
安神養己，六府通暢，邪氣卻走，正氣內守五行之精，
金木水火土為榮，
金木水火土為王。
五行相生，土為其主。萬物疇類，皆歸於土，
通利血脈汗為漿。
含氣養精，血脈豐盈，骨濡筋強，潤滋皮膚，汗出若漿，
修護七竅去不祥。
同穴異竅，各隔東西。常當修護，神明所依。辟卻不祥，萬物自化，
二神相得化玉英。
日月之神，陰陽之反。暮宿明堂，化生黃英下流，口淡如無味，用之不可既也，
上稟天氣命益長。
坐常仰頭鼻，受上清氣，跨座隨陽，四肢安寧。敬重天禁命益長，
日月列布張陰陽。
日月照察，萬物瞻仰。陰陽設張，四時調和。凡此四行，亦在己軀也，
五藏之主腎最精。
腎之為氣清且香。右為王母，左為王公。左青龍，右白虎，與天通，
伏於太陰成吾形。
太陰小童玄武裏，赤神之子伏不起，轉陽之陰成吾形，常存太素老小丁，
出入二竅合黃庭。
出入二竅兩手間，黃庭中人主神仙，欲得吾處入闕山，
呼吸虛無見吾形。
虛無恍惚難悉言，呼吸元氣環無端，欲睹吾形若臨淵也，
強我筋骨血脈盛。
精氣不泄，骨髓充滿，常自壯強。血脈平盛，行若奔馬，終身不倦，
恍惚不見過青靈。恍惚中有物，青靈中有形。恍惚象大道有一，莫見其景也，
坐於廬下見小童。
神廬之下金匱野，顧見真人小童子，何從相求華蓋下，
內息思存神明光。
閉目內視，存在神明見吾光。俛仰瞻之，青赤白黃，
出於天門入無間。
出於天門見四鄰，入於無間睹太玄，太玄中有眾妙之門，
恬淡無欲養華莖。
閒居靜處，深固靈珠。素捐世俗，推剛就深含養玉莖，色如桃華，
服食玄氣可遂生。
外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。審能服食，可得遂生，
還過七門飲大淵。
大淵玉漿甘如飴，近在吾身子不知，何處取之蓬萊溪，
道我懸膺過青靈。
太清之淵隨時涼，青靈之臺四遠望，懸膺菀降太倉，
坐於膺間見小童。
金匱玉神小廬間坐，仙道見小童子，候吾規中道畢矣，
問於仙道與奇方。
仙道，謂虛無自然也。不行而至，舉足萬里，坐在立亡﹝原文：無﹞。奇方，不死之藥也，
服食芝草紫華英。
絕五穀，棄飴糧。使六丁玉女自來侍人，為取芝草金紫華英，得乃食之，
頭戴白素足丹田。
真人致住，常欲令人得神仙。晝日頭黑，至頭白如素也，足履丹田中也，
沐浴華池生靈根。
沐浴華池，
鍊身丹田之中，主潤靈根。華池，玉池，
三府相得開命門。
老子，太和各為一府，共侍道君。常開闔命門，陽明無端也，
五味皆至善氣還。
六合之中自生五味，演而食之，正氣並來，
被髮行之可長存。
大道萬畢，被髮僵臥，鍊身五嶽，則得長生，
大道蕩蕩心勿煩。
大道蕩蕩，昭然曠然。要道不煩，煩道不要，求於無形，
吾言畢矣慎勿傳。
吾者，中央老君也。解說天道，從頭至足，皆可生也。勿傳非人，令道不明，慎之慎之。
﹝原文有：「太上黃庭外景經」7字﹞
----- 浤瑆詮釋 –
前述《下部經第三》又見於《太上黃庭外景經》內容參商。
道典文字經常會發生這種反覆其詞的事！
相當耗時。可是又形同雞肋，棄之可惜，食之乏味！
偶爾冒出一兩句真知灼見。
﹝你現在才講？是啊，這個就是道。﹞
這一篇是後人筆記，不是原典。
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