卷十六(4)

九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中，
無光無像，無形無名，無色無緒，無音無聲。
導運御世，開闢玄通。三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。氣清高澄，積陽成天。
氣結凝滓，積滯成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受生成。
天地萬化，自非三元所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為萬物之根，故三合成德，天地之極也。

 -----浤瑆詮譯–- 
提點完畢心法，這一段開始講天地法！
可是一心一天地，天地法也須知暗合於心法，
七籤說是「合德」。 
九氣，可以理解為一切法界的原始，他當然不是上帝。
他扮演了上帝的功能。
《卷十三》：「《九氣經》中亦不言氣法，
寥廓尚秘，況是人間也？」

此處「九」的概念，正是，恰恰是《易經》上九易之道，
具不易、簡易、變易的作用。
九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中……
即言功能先於形態(空洞)之前。
我們所見的世界，皆由不止是一種功能開始！
西洋哲學在思辨著人世間的功能論，目的論，
可是他們看不懂道典。
自也不能明曉比希哲更希哲的遠古哲學。

 道家並沒有全然的否定「目的論」，
但是若要講到比較到位、或者說是「道位」吧…，
就是說：這個世界，這個人間人是運化出來的。
運化更重視過程，而不是目的。
怎樣運化？運化神似釀酒，醞釀需要考慮到「變數」，
諸種說不完盡的變數。
若以比較高級的範疇表達則用上了九數、三數、五數
這一些變數。

「運推數極，三氣開光。」不至極數，尚不能見光。
「積陽成天，積滯成地。」一直到九氣的運化穩定下來，
天地萬化自也稟賦了九氣之變化與不變化的能力！
科學已經證明粒子在運動的過程中，
他其實可以記憶他的運動過程！
所以「三合成德，天地之極。」也是科學。
三啊、九啊都在講各種不同的變數，
有的可以預測，有的不可以預測。
學道家的人們，需要多一分的虛心，
不能妄自菲薄，以為可以隻手遮天，道在掌握之中！
再神靈，閣下掌握不到變數。
所以才產生了人算不如天算的感嘆。
 科學家研究植物抽芽的微程序，是不可預測的。而且它所顯示出來的「母細胞」磁場圖象，正好是一幅太極圖。