卷十六(5)

人之受生於胞胎之中，
三元育養，九氣結形，故九月神布氣滿，能聲。
聲尚神具，九天稱慶。
太一執符，帝君品命，主籙勒籍，司命定筭，
五帝監生，聖母衛房，天神地祇，三界備守。

 -----浤瑆詮譯–- 
文中三元、九氣都是一個約詞，無須執著於此數之象！
三九都是代表變化。「聲尚神具」，聲不尚，神不具！
尚，本義是「正位」。此處有完善圓滿的意思。
怎樣聽出來嬰兒之聲尚與不尚？這裡不講，
我也無須囉嗦多講。

 有一說：一人出家，九族升天。
此處講一人出生，九天稱慶！
你看，佛與道好像夫唱婦隨在唱著很好聽的山歌。
 一人出生，真有那麼一群神仙來圍觀慶賀麼？
這一段是遙遙呼應那一家鄰居
強調人身難得今已得的「反註腳」。
天神地祇，三界眾生都在備守，為了一人出生，
這麼大陣仗正是要防止這一條新人在人世間闖出大禍。
因為歷史經驗證明，
人啊人，是最容易闖禍的眾生。

文中諸如：
九天、太一、帝君、司命、五帝、聖母﹝即床母﹞、
三界神祇皆可以歸入「神」的範疇之下！
就是俗話講靈魂。
可是這麼大陣仗的雷霆朝禮，
人世間還是出了不少很會闖禍之輩。
個中原委只有天曉得！
 筭，古籍載：一紀為三百日，一筭為一百日，讀作suanˋ。