[正文]
訣曰：太極金華真人以此經文，刻於太微帝君紫微宮玄朱玉殿，東壁牖上。其文曰：五石異方，津光合形，有終而死，有始而生。萬類反本，千條歸真。氣適浮煙，血奔流精。哀哉！兆身飛真不成，何不竭以雲草玄波，徊以卉體華英，會以七白靈蔬，和以白素飛龍？沐浴平旦，正心向東，凝精厲魂，上帝五公。再拜朝靈，鎮固五方，長生天地，出入流通。各安其位，生華五藏。
此文乃上清八會龍文大書，非世之學者可得悟了者也。太素真人顯別書字，受而服之，求其釋注於太極帝君焉！雲草玄波者，黑巨勝腴也，一名玄清；卉體華英者，蜜也；五光七白靈蔬者，薤菜也；白素飛龍者，白石英也。法當種薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就鋤壅護治之耳。經涉五年中，乃取任藥，名為五光七白靈蔬。取薤白精肥者十斤，黑巨勝腴一斛五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄巖絕泉石孔之精水二十六斛，白石英精白無有厲[石*咢](
eˋ)者五枚，光好，於磨石上礪護，使正圓如雀卵之小，小者好瑩，治令如珠狀，勿令有礪石之餘迹。先清齋一月或六十日，令齋日訖，於九月九日。先築土起基高二尺，作竈屋，屋成，作好竈，口向西，屋亦開西戶也。當得將大鐵釜安竈上，於九月九日申酉時，向竈口跪，東向，內五石子於釜中。於是乃先投一枚於釜中，祝曰：青帝公石，三素元君。太一司命，玄母理魂。固骨鎮肝，守養肝神。肝上生華，使肝永全。(C074-08)
[浤瑆詮釋]
前文「訣曰」也是慈悲道人做了一次示範，哪，道家的訣文就是這樣表現的。在道法之中，幾乎任何法事，都必須拜天拜地。由近而遠，拜五方最常見，比如前文神奇故事中五老就是五方神，看他的模樣：「忽見有五老仙翁，披錦帶符，手秉羽節，頭建紫冠」，細則是每一老所穿道袍都必須應其王方的顏色。再遠一些就是「七政」，拜五星日月，那裏是我們人類的家園。道家法術都在「形氣相守、道形合化」這裡變換，形色與氣質，合起來謂之神。一般凡人也能形氣相守，可是都是守於表層的。修行人則可以很深很細很蹙！
蹙，即能將大象啟蒙「蹙」縮於「一」。這樣來解說，對現代人而言尚是不明白，打個比方：我花了五百元弄來老花兼閃光的專業眼鏡，可是我不喜歡戴眼鏡，幾至於厭惡的程度，我怎樣做？我乃將整副眼鏡丟進紙簍裡，一點也不會疼惜。當時我的意識界是這樣的：讓這個不平衡的五行五色五光五氣都給我滾！在意識裏頭「一點也不會疼惜」這個意緒並非形容辭，而是真切的感覺！真真實實的給我滾，藉此像相以加強那個決定。被西魔概念所蒙蔽的人們，則會一言以蔽之說：這是心理暗示，好吧，你們自己慢慢去自我暗示，第一我不得空理論，第二我不得空給定義，第三我不得空辯論，第四我也不得空證明。在道法之中，這個「真實義」的底蘊，遠非我們可以想像，太深刻了，我說這是可能是地外文明外星人所帶來給人類文明的瑰寶。日本人十分重視《七籤》，舉凡七籤僅見的術語，他們都用到十分廣泛，有些不言之教，且也可以看出倪端，他們有很深的體會，「肯定」但是不公開講，他們利用以至於用至化境的程度，這個法的本源，他們按著不現，他們製成天皇皇宮的模型，是按照比率而設計，並全部採用精木而建成，然後一把火付之一炬，觀察這個米縮的皇宮燃燒的具體情況，這種「蹙縮」法，也是道法的一種，人家是行而不言。
本文借水晶石吸納天地靈炁而製成丹，可以養命永生，也是蹙法。《陰符經》「萬化在乎手」也是蹙法。我的朋友寫一個「合」字，就將人家店舖的風水凶煞調整過來【看圖】也是蹙法。(C074-08)
[難字]
牖：youˇ窗戶。
厲[eˋ石*咢]：石危貌。
“乃取任藥名”，改一字，任改佳。
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