卷七十四(3)

 [正文]

太極真人曰：夫受生炁於五穀者，結胎育物，必抱穀氣之流精也，含真萬化，亦陶五穀之玄潤也。若子寄形於父母，將因所生而攝其生矣。不緣所生之始本，而頓廢其所因者，未嘗不枯竭於偏見，斷年命以雕傷乎！當宜因其所由，順其精源，凝滌柔和，微而散根，使榮衛易鍊於日用，六府化穀於毫漸也。故因穀以斷穀者，乃衛明之良術，緣本以去本者，乃攝生之妙迹耶！於是扇南燭之東暉，招始牙之朱靈，五液夷泯，關百通盈，神樂三宮，魂柔魄寧。復以晨漱華泉，夕飲靈精，鳴鼓玉池，呼吸玄清。華腴童於規方，胃滿填乎空青。所以千筭一啟，壽隨年榮，歲與藥進，飛步仙庭也。服盡一劑者，命不復傾，五雲生身，體神氣清，亦能久食，百關流亭。亦能終歲不飢，還老反嬰。遇食即食，不食即平。真上仙之妙方，斷穀之奇靈矣！(C074-00)

[難字]

頓廢：一下子擯棄掉。

雕傷：悲傷。雕，古通“凋”。

漸：漸漸地，一點一滴地。毫，微毫細末。「六府化穀於毫漸」，六腑，即大小腸、膽、胃、膀胱、三焦。負責消化的六腑，以十分毫微漸浸的方式消化食穀。

南燭：中藥的南燭是可以抗衰老黑頭髮的養生食餌，可是「南燭」這個名稱也是多種生藥物的異名，不宜按名認藥。有些所謂「南燭」其實全株皆有毒不能吃的。可以製成烏米飯的南燭，最早記載於《開寶本草》，以後在《圖經本草》、《本草綱目》、《植物名實圖考》等本草著作中均有記載。中藥的南燭指，越橘屬的米飯花Vaccinium bracteatum，又稱烏飯樹，不叫鳥飯花。又見、烏飯美容卻老方《本草拾遺》處方：鮮南燭莖葉。製法：取南燭莖葉搗碎（或用柿葉），漬汁浸粳米，九浸九蒸九曝，米粒緊小，黑如瑿珠，袋盛好。食時用此米作飯…。功效：益顏色，堅筋骨，變白髮卻老。【523登山會】
「南燭之東暉，招始牙之朱靈，」句出自《三洞珠囊卷之四》

《太平經第一百二十》：「向云南燭者，仙草也。其樹是木而似草，故號南燭草木也。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王，生嵩高少室、抱犢雞頭山，已錄服食品訖。此方亦出《登真隱訣》第十也。」

《五石雲腴訣第四》：「南燭，陽物之精。東暉，伏靈之光。津始芽，荆葉之軟也。朱靈，丹液之鮮潔者。五液夷泯，百關通盈，五藏之液平和調定而關節皆得宣溢，故無復淍枯之患。」[殆知閣藏書來源：凡人大傳]

流亭：流暢平停順達。亭，平。

「初欲服者，要當先作和者三二劑，」「和劑」指，幫助消化之藥劑。

「華腴童於規方，」腴yuˊ精華，腴膏。童，意取小童的稚陽之氣。規方，法規。全句釋作：「按規定的方法釀製出可以返老還童的腴膏菁華」。