卷七十三(35)

 [正文]

元君曰：凡言聖人、神人、仙人，此三人者，皆是學而得道者也，非天生自然矣。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，猶言人者，明其素是人也。天神之自然生者，則但言神不言神人。言神者，以光氣為體。言人者，猶有骨肉也。但已得道，能隱翳變化不見聞耳。凡初得仙者，但言仙人；若得昇天往來大神之處，則位為真人；若得補天曹官職，乃位為神人也。老子及太一問元君曰：凡服神丹而長生者，豈神靈候之乎？將自藥之力也？元君曰：長生之事，功由於丹。丹之成，由於神。神不祐，則作丹不成也。故將合丹，必正身心，守善不履罪過，神明哀之，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。(C073-31)

[浤瑆詮釋]

元君說：凡我所說聖人、神人、仙人，這三種人，都是學而得道的人，並非天生自然就會成仙悟道的。但德有優劣，官有尊卑，故雖神、雖聖、雖仙，即然說他是由一個人修成，應已明白其人本質素質也是「人」。

自然修成而生化的「天神」，則只能說其「神」不說其「神人」。神，就是以其人的光氣為體。人，猶有骨肉，但即已得道，能隱翳變化不見聞而已。凡是初證得仙的人，但只是說他是「仙人」；若遇修得神仙可以昇天往來上面大神之處則說他的功能場位為「真人」；若得輔天曹官職，有職權在身，他的功位就是「神人」囉。

老子和太一來問元君說道：凡是服食神丹而長生的人，豈能是神靈輔候的？尤其是說僅僅依賴有形藥物的力量呢？

元君回答：長生這事情，功力應由於內丹的修練。內丹之成就，應由於「神」的修練。神炁不祐，則作丹不成就。故若欲將此心合於丹心，必須調正身心，守善不履罪過，神明哀憫之後而予護祐，作丹必成。神丹入口，壽無已矣。

這一段有兩節，一節是：元君是否真有其人？我斷定這裡的元君是修煉的過程中自然道師，現代人叫他護法、善因緣、善知識……

第二節是，老子和太一來請問元君，這老子和太一兩位真仙，甚至是很古老的仙，也不是真指、實指傳統上我們已知的那個老子！有很大的可能性是在指你眼前這一條很有靈性的「先生」，大家都有的同一個靈性這個目下老君。太一所指為誰，前面多處已經明言，就是一個人的與生俱來的那個「一神」。佛家說是阿賴耶識裏頭那個佛性的慧根。

第三節，作者已經以十分謹慎的語氣暗示你，修丹不是一人功成，是鐵就？鋼就？還是金剛就？總之不是一人成就！一將功成萬骨枯，尚有許多眾生陪同修練，不能不惜此道緣，這是骨就。

你看道經文字？這麼短短一則序文，已經是這麼來玩慘現代人，古人如此曲折，必有其用心。古代那個老子教人曲則全。你眼前這一條「目下老子」先生出來教你全則曲。

本文完畢，如釋重負。