[卷七十四(11)

 [正文]

九月十日平旦發火，當取直理之木熇燥好薪，不用蠹蟲及木皮不淨薪也。微火煑之，纔令陷劣沸而已，勿使涌溢大沸，大沸則五石消爛。當屢發視，謂其下火，當先視腴格處所，若煑水煎竭，輒當益水，使盡二十六斛水而止。又水盡之後，更加煎，令減先腴二寸格疇量，以意斟酌視之，都畢，成也。寒之於釜中，下火灰，密蓋其釜上。

五日，乃徐取五石。平旦向五方各拜，拜畢，跪以此腴雜以東流水，以次服之，餘水及腴，取令送石子，入口下喉中耳聞之。再服時，亦如初投石於釜中時，一一按祝而服之也。畢，又五再拜，畢。若藥煎既成，而視無復石者，非有他也，直五精伏散，隱靈化形，故自流逐於雲腴之中，無所疑也。但當日服五合，以酒送之，神變反質，各自鎮養五藏矣！自於五藏之內，更生成五石也。慎不可猛火，火猛，石精飛去，滓濁壞爛，雲腴熬臰，殆不可服御。(C074-10)

[難字]

發火：生火，起爐火。

劣沸：即魚目沸。劣，少力，低下的、弱弱的、小於一定標準的。

「五石消爛」：真正的成熟水晶石，不可能煮至消爛！這個五石又不知何種石？興許是石英芽，質地比較軟！「慎不可猛火，火猛，石精飛去，」還需配合咒語一起保護這個石精以便他能順利入肚發揮神奇的作用！【看圖】

「使盡二十六斛水而止。」按、二十六：引卷八十六作“三十六”。這一類注釋其實無關宏旨，浪費讀者眼力而已。真正有一定的泡製藥材的經驗的人，都會審察火候與水度。三十六或二十六僅僅是一個約詞。我認為這是故意將引文弄成差異的，以此警示讀者。看道書的人多了，久了，日久也變精。因此我不主張訓詁來硬生生將道家典籍的聖意毀壞。須用一種心靈的靈活度去看待。西魔那一套方法論，不可以用在此處，請別再有那麼多的標準答案。這裡沒有他們彼類的立錐之處。

「入口下喉中耳聞之」兩句：引卷八十六作「入口下喉中耳聞之時，亦如初投石於釜中時」。有些令人費解。