日月第六
天日月者，天地之至精也，藥中即以坎男為月，離女為日。日中有鳥屬陰，月中有蟾屬陽。白金產於河車中，即陰中有陽，水銀生於朱砂中，即陽中有陰。此二者，聖人相傳，賢人相授，寶訣具明，非凡常術士所能窺也。如知日月在乎手，造化萬靈事無難也。訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重矣。(C072-07)
[浤瑆詮釋]
【按這裏看原始圖8】說明：圖像中，有桂樹，有玉兔正在搗藥。一隻黑蟾正在兔子的兩足之間仰望著。同樣圖像又見於〈火候第十二章‧圖17〉。
第六章，
修行講先天與後天。先天是乾坤。後天是坎離。
日月的意象都同時落在坎離與乾坤，看他是怎樣一個講法。
平時我們都知，坎女為月，離男為日。顯然這裡是逆著來講。這又為何呢？
這是由於我們修練就是要將後天修回﹝還﹞先天，於是離中虛必須修回到乾卦，坎中陽必須修回到坤卦，陰轉陽，陽轉陰。佛家說是轉女成男，轉男成女。乾坤合德則是佛家所謂「涅槃」。有人不會喜歡我這種說詞，不過，我不是為任何人而說書。我為我自己而說。理論歸理論，還要看實例，有沒有？有，但是不屬於本題。後文有提起「西南有明」是坎離納音乾坤因此而顯示離「反映」日相，道理很複雜，待我修到有空的時候才慢慢講。
河車，廣義指天河，狹義指任督二脈的連接。這個連接是生命工程中的大工程。「白金產於河車中，即陰中有陽，」此處白金，不是礦石的白金，而是白色燁燁透亮的水晶光。這是在運轉大周天小周天而能見的一種體內之光。我必須強調，不是要修到大師級才能見到此光，一般人只要他不執著於法像，都能有機會看到。大師級人之所見又有何不同？他們所見則能「不生不滅、不垢不淨、不增不減、想要就有」。我們這種小獅，大尾獅，都必須經常面對他不經意躲起來的情況，這樣更好玩，可以玩逐牛戲。
為何又說陰中有陽？須知道家陰與陽這些概念，都是可以體會出來的。有練太極的人皆知，陰的勁力與陽的勁力是不同的。我是搞中醫的，我們施針施灸，也有陰的勁力與陽的勁力的區別。在運轉周天的時候，一旦見到晶光，便能體驗到陰中有陽的一股勁兒。再來，「水銀生於朱砂中，即陽中有陰。」已知朱砂與水銀，就是這個赤子之心的意象，泰僧阿姜查有說過一句名句我喜歡引用即：「就在你的思想無法帶你達到的地方，智慧可由此生起。」
這個煞然升起的智慧，與相對活躍的思想，前者他是屬於陰境相。待這個陰相像的智慧一發動起來，才是陽境相。可是你看太極雙魚眼，陽中一點陰，陰中一點陽，這個「一點陰」，「一點陽」是生命的樞紐，欲發動起他的能量，極不容易，但是他必定是要運轉起來的，這是定則，只是有修無修轉法都一樣，差別在於知與不知，自主與不自主。可是，大師說，人世界有多少大修行人能自主呢？有時候，不得不臣服於因緣際會，不得不臣服於宿世業緣。在這個「無法度」的時代，我寧願獨修，走一個人的路子，比較可以確保不會被誤導，也不牽扯別人。寫書註釋也僅僅是聊以自慰，願者上鉤，都與我無關。
閣下你若能自知日月的精華都在你掌握之中，於是、造化萬靈，眾事無難也。訪神仙，瞻日月之精，為長生之道，實可重複矣。
附圖，以我的座標看，右日左月。所以若以本地風光照看，日在左手月在右。日中有朱雀﹝見火就飛逃？﹞容易理解。月中那個圖，畫得模糊，不過可以心領神會。須知，一碰到月中蟾宮折桂的事，就會牽扯到嫦娥奔月的典故，可是這裡不是講故事的平台，這一點道佛有很大的區別，佛陀是講故事大師，世間人沒得比！於是我在解讀這個圖像的切入點，不是從傳說故事著手。若欲上網搜查這方面的資源，最好還是維基！看看這一則[維基上的蟾蠩‧嫦娥奔月﹞，我覺得他整理得很好！
月宮圖8，像中，有桂樹，有玉兔正在搗藥。一隻黑蟾正在兔子的兩足之間仰望著。我是以攝影機拍攝原圖下來才放大圖象慢慢審視。兔子的特徵在於那一對豎耳，因此可以斷定那個不是人。同樣圖像又見於〈火候第十二章‧圖17〉。
有關蟾蜍的傳說很多！不知誰是始作俑者，須待將來出土的古代老師來解說一番。及如十二生肖，恐怕不是傳自印度，他更有可能傳自十分古遠的殘餘文明。但是可以肯定，這些動物的意象，除了十二生肖動物，再說諸如四象，蟾蜍、玉兔等等，必定與天文有關，此是後話。一句話，要看透道家的內涵，最後必定是要回歸到天文上去！況且這個天文是古代的天文，不是現代的天文。(C072-07)
【補充讀物】
[維基上的蟾蠩‧嫦娥奔月]，
[百度上蟾蜍的傳說] 有一个古老的傳說，很久很久以前，皇母娘娘開蟠桃會，邀請了各路神仙，蟾蜍仙也在被邀之列。蟾蜍仙在皇母娘娘的後宫花園裡恰遇鵝仙女，被其魅力所傾倒，大動凡心。遭鵝仙女呵斥并狀告至皇母娘娘處。皇母娘娘大怒，隨手將嫦娥月宫中獻来的月精盆砸向蟾蜍仙，罰其下界為蟾蜍，那月精盆化作一道晶光侵入蟾蜍體内，皇母又悔其月精盆失手砸出，失却了一件寶物，令蟾蜍磨難結束後完璧歸趙，方可重列仙班，并命雷神監督。
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