卷七十二(5)

 四象第四

夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。

青龍者，東方甲乙木，水銀也。澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可捨，潛藏變化無盡，故言龍也。【青龍圖3】

[浤瑆詮釋]

第四章，

青龍，同時具備了陰木與陽木的特質。其相「水銀」，「澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可捨，潛藏變化無盡，故言龍也。」這是在講一種真氣象，以龍、以水銀為喻。在人的性情方面，那一種是可以合德而相比作龍的？我釋作為「志」。人之真志如龍。肝膽之炁亦是志。

附青龍圖像，原文說明：「卷內除已注說外，餘並取宜裝。」「餘取宜」就是於此類推的意思。

【見、青龍圖3】浤按、本章可以互參七籤卷十四。

 

白虎者，西方庚辛金。白金也，得真一之位。經云：「子若得一萬事畢。」淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。

【見、白虎圖4】

白虎者，比喻白金。得真一之位，異名淑女，其伏不動，故稱之為虎也。母老虎？啊哈，修到了就不是。修到了，才是真老虎！淑女之質，安伏不動，不動又沒講已死了，只是不動而已，越是不動越是惹人關注。

經云：「子若得“一”萬事畢。」別誤解了，我沒有誤導你喔，是你寂寞的當兒自己誤導自己！不寂寞的時候呢，咋辦？「五行感化，至精之所致也。」就是這個意思而已！注意我的標點僅此一家！淑女遇見萬金，即可以合德。在其他地方，不止於卷七十，我釋作，我認為汞鉛對龍虎，南懷瑾先生認定了汞是念頭，鉛是氣。這是指本體而言。念頭在內丹中之用、之動，古人則以龍虎暗示之！龍是汞的化身，虎是鉛的化身。須知沉得住氣，而又活靈如龍。只是想做大丈夫而已，有這麼難麼？回家，吃奶。

附圖：白虎。這圖其實不大像虎。

 

朱雀者，南方丙丁火，朱砂也。剖液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質降而為地，所以為大丹之本也。見火即飛，故得朱雀之稱也。

【見、朱雀圖5】

朱雀比朱砂。朱砂熬製轉化的過程具有龍的意象，結氣成鳥，鳥氣昇騰而喻象為日，其石之質沉降，喻象為地，具備了這些特質所以為大丹之本。見火即飛，故得朱雀之稱。附朱雀圖。

我們這個心，亦如朱雀，能飛天降地，可是見火就飛，容易受外境所擾。這一段短短六十字，則是一則頗具詩意的寓言。本段的直指人心的意思就是一個：這個赤子之心，可天可地、可龍可鳥、可昇可降、可飛可伏、可質可炁、雖然容易受到外在因素干擾，但也因此而顯其不會故步自封，死守九地，因此是大丹之本。關鍵還是這一點：赤子之心。

 

玄武者，北方壬癸水，黑汞也。能柔能剛，經云：「上善若水，」非鉛非錫，非眾石之類，水乃河車神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。

如志士燒鍊丹鼎，知此四象者，十方天人莫不贍奉。古經云“四神之丹”，此是也。(C072-05)

【附、玄武龜蛇圖6】

玄武，喻成熟的汞。能柔能剛，此時黑汞又不是鉛、又不是錫，不與眾石同類，其性質如水。

經云：「上善若水，」水的功能可以河車運神水，在天地之先已經存有。此處河車暗喻銀河，神水暗喻天一生水！「至藥不可暫舍。能養育萬物，故稱玄武也。」有答如無，那麼，為何稱作「玄武」？已知「玄」是代表黑同時也代表透明。武這個字，在中文字的發展沿流之中，也是同時代表志在必得。武，據《說文》又代表止戈，但是這個詮釋是當時西漢那作者沒見過甲骨文。據甲骨文的意象看，戈止，這個止，正好是代表「腳」，即言若以甲骨文的意象看武，恰恰是拿起武器去打戰，我的詮釋是：志在必得。要知，道典中許多說詞的沿革是發生在漢以前相當古老的說法！他的這個玄武肯定不是引用《說文》之「武」這個意義。我不是訓詁專家，因此不會死於字下，顧不得超生了。若以現代的詮釋玄武，至少指這裡的玄武，他所要表達的意義就是，四個字：契而不捨。不明？再添五個字：老鼠咬棺木，契而不捨，鼠老大就是玄武師。腎水不足之輩，無法堅持契而不捨的功力。這是十分現實的一件事。事實上所附玄武龜蛇圖的意象也是如此，龜顯示玄象，能申能縮；蛇顯示武象，志在必得。﹝請問大師兄，龜蛇打架，結果誰贏？﹞

 

「志士」修鍊丹鼎，知曉這四象即；青龍、白虎、朱雀、玄武，那麼十方的天人莫不贍奉。修到了四象的意識精髓，古經說他是「四神之丹」，就是指此。十方即指，東、南、西、北、東南、西南、東北、西北及上下。真的有十方天人麼？道經習慣的表法就是擬人化，由於人俱備了陰陽五行之全並將這種典型能量稱之為天人。一如前面，童男玉女的詮釋，很典型而單純的陽能量，道書以童男為像，我把它釋作負離子，很典型而單純的陰能量，道書以童女為像，我把他釋作正離子。西洋人的概念詮釋總是跟東方的概念詮釋唱反調，以負離子的能量表現他就是陽性的童男，正離子則是陰性的玉女。這裡的天人也是一樣。(C072-05)