[醫者的領悟之二]
做為一個醫者，究竟我們已經領悟到甚麼呢？
無他！萬病皆從心上醫。「醫身」走到最後目的地也是醫心。借身調心。自能調比較他人助調，又是兩種狀況。應以自能調為上！這個觀點已經有很多證據，我不需要在此炒冷飯吧。
我關注的方面反而是：應如何調心？更明確說，應如何借身調心？
應如何借身調心？修行界那麼多說法，百家爭鳴，我也不想在這裡炒冷飯！
我的方法是「沒有界」的方法。借身調心，這個概念的範疇再提高些，借物調心。這個時代人一聽到「身」就會作很多聯想，不得自在。一聽到「物」就是身外物，還好！自己的「身」沒損失就好了。
好比前文，我是直接將整幅眼鏡丟棄！毅然決然地丟棄，一點也不會留念！這個就是「借物調心」。借物調疾！打個比方，這個「物」好比小說中虛構的人物，尤其是歷史小說，讓他出現了以便圓滿劇情所需，到了最後這個虛構的人物必須消失！好比金庸小說講元代故事的，郭靖與黃容是虛構人物，但是他兩是主角，圓滿了劇情，他倆必需消失掉。耶律楚材是歷史人物，可是他不是可汗的女婿，於是楚材的妻子必須是虛構人物，到了最後她必需消失！
我在改善目力的過程之中，改善目力的努力，採用「真實的」眼鏡作為我的「借物」，整個自我與兩目和解的過程，正如小說的劇情一般！你說他是虛構的？他真會產生﹝真實的﹞症狀，不是玩的！我曾在高速自駕中，由於太疲乏而忽然目矇！﹝懂我的困境了沒，這個可會是引致盲眼的惡兆，可是若你被嚇著了，你必定被牽鼻！﹞我的鼻子沒有繩孔，拒絕被牽鼻！
我將這個「假物」一副眼鏡，丟棄不用！這是在意識形態深谷處，他是「真實地」丟棄不用！如此一來他才會起到真作用。你若是﹝自以為理性不迷信﹞自知這是「假的」，這是唯識變現的，一堆臭理論就是這麼套將上來，那麼這個「心識」立馬變得毫無意義！懂了沒？
問題是，我說，不要扯談這個「身」，由於你受不起！這是我行醫25年的結論！即使是大師兄，經論滿腹，依然是受不起這個身。不是玩笑。道家的智慧就是他十分務實，十分道化、十分能善用無恆常的至理。他善於假物調心，假光調神，假神調色。在道典中這些例子比比皆是！
舉例、
假物調心有抄經、觀想聖像、觀想種子字等等皆是。佛道通用。
假光調神有觀想腦內光，觀想五臟色光、觀想各種祥光、佛光、聖光，都是。紫光是元神的變現。佛一生中僅在十分特殊的情況之下才會發出紫色紫光。光與神只是隔壁鄰居。一個人的神，無形無色，但可以透過光呈現出來。
假神調色，借無調有，色就是這個兆身，又稱為迴光返照。怎樣迴光返照？清代以前此法尚屬於秘術，今日已經不是秘術。就是我們以心、意、氣「放出去」本人的神，讓他去接觸一個對象，那神返折回來，可以調伏這個兆身。或者以相反的表法來說，看一朵盛開的花朵兒，是那花的光色「來入」我目、我心，而不是我去看他！這種表法看似兩極，其實是一致的。
某友，她讓自己的任性引致新婚不久又離婚，表象上看她很自在，其實她的自在正是掩飾任性的結果。那一次離婚使到她的大腿內側起結節，左右各一。至今已十幾年，尚未能消。我看她依然任性，迷戀任性，選擇繼續任性，忘乎所以，等待著她再次撞板！我遇這一類身心同病，許多案例都顯示出「那人活該」。萬事萬物皆有個頭緒，人世間不可能發生不可解釋的現象，只要機緣成熟，方法用上，必定能揭紗現美。
這一類例子，身心難分的真實例子，多如牛毛！比如一個禁欲的男人，他可能會患上前列腺腫大或者甚至是前列腺炎，胥視他的緣如何扮演臨門一腳的作用！我見證了很多夫妻，原本正常自然的夫妻關係，學到一點點「法」，就將臭理論搬上床亂搞一通，借假修真。修她本人的真人性，讓假慧性來亂搞。人世間再也沒有比這個更窩囊廢了！真是畜牲不如呀！畜牲尚可以過著自然的生活呀。
中國人的道家，哲學與宗教界線模糊，道醫也是，道醫裡有宗教成份，也有哲學成份，當然更多是科學成份。某些人所謂槽粕的成分，說不定將來變成了科學黑馬。宗教的價值正好她就是宗教，一旦離開了宗教，她什麼也不是。這是題外話了。
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