◤宗教VS靈學◢
2011-2014
有《麻衣相法》六卷，本書卷六文末〈結偈〉就是描述達摩來到中國傳法的因緣法脈，偈文：“鐵船銕風飛黑海，月明萬里故人來”。偈語暗示著：相法的神韻自有三世因果的輪迴觀照，應當“以此悟神而化之往古來今盡在目中矣”。
一些比較傲慢法執的佛教徒不承認達摩曾經二度來到中原，第二次是來傳道法給道士。而且第二次來到中原已經是明朝，達摩恐怕已經數百歲！他們這些深受子不語格式化的臭儒，不相信高靈體﹝即謂指導靈﹞，可以與人溝通並傳法義！
前面那句偈語應怎樣詮釋？
“鐵船銕風飛黑海，月明萬里故人來”，第一，達摩傳法入中原，並非那麼輕鬆瀟灑，一履度江！那種感覺就是鐵船在黑海上面隨著黑風漂流，只為了宿世因緣的故人而來！為著那月明萬里的大法而來！
靈魂的“內在”也是這種感覺！感受到這個人性十分沉重，但是還是要為著那「月明萬里」的天使天職而來到人間。一隻執著的魂識死後，他的內在就是這款，好像乘坐鐵船，讓那黑風漂送到他該去的地方！能否月明萬里，還是未知數，在有生之年，爭來爭去也只是一口閒氣！
自知這個累身重到好像鐵船在黑海上面，這是“通靈”，有一個「月明萬里」的前程和使命，這個是宗教。通靈沒有使命，宗教有使命。但是兩者不能偏廢。不通靈就是不知不智。
靈學與宗教又有別講。靈學也有使命，歷史上見證很多，比如印地安人的巫師的歷史就是典型。在這個意義上來說，宗教是已經被廣大群眾接納的一種信仰，比如薩滿教，在他成長的過程中，他是典型的靈學，今日她已儼然是宗教，有頗大的信徒，遍布全世界！
比入有一種法，今天他的體質是靈學。實則他的體質已具備了宗教的特性。萬一他的法流傳到全世界，有很大的市場，他一定是宗教無疑！這個宗教怎樣講？他的「宗」直接來自原主。他的「教示」就是法從心出，無形無式。
有些新教法沒有儀式？這是由於他是法從心出，所以不需要儀式。靜默守篤就是儀式。
儀式的作用是：
一、代言。舊時代有時候需要託人寫信，寄信給初戀情人或者更大的神叫她夢中情人，請託、等他一五一十慢慢寫，寫對不對暫時不管，總之，付了費用，有請託郵差先生帶去神聖的信……這整個過程都是儀式！不久或者很久，全部的忙碌都已成效，那一晚要行周公之禮，也是儀式。生孩子接生的時刻，也是儀式，孩子嫁娶也是儀式，將死，不知誰哭誰的，都是儀式……
二、曲則全。再如，孩子想要玩具店櫥窗裡那隻終結者的毛毛槍，他一直反覆其詞向旁邊的人提起，咧，那個很長的Terminator槍，真漂亮耶……這些都是儀式，只不過宗教的儀式，通常是向老天提出訴求，求風調雨順，國泰平安。在這一點上，靈學是著落點在與鬼神溝通。宗教的著落點在天地通。你會辯詰說佛教是不分別不求不……好！至少要求安心嘛！是不。後來演變成開智慧，則是宗教的真正目的！
讀過《金瓶梅》西門慶怎樣追求潘金蓮？那整個過程，迂迴而循近，十分完整的示範，人人可學！都是「儀式」，自己上網看看。知道兩個人同時都「要」，則是通靈，可是達到「要」的目的則須迂迴而循近。過程是宗教，達到目的非要靈犀一通不可。否則尾大不掉的故事演不出來。
你說不要舉這種例子來講！好。我舉姜子牙來講。
姜子牙把自己的一生算盡，始知自己要等到八十歲之後事業才會發達！上面要他釣到一隻大魚來給他輔佐！則須無餌之鉤，離水三寸……
試想，這樣來釣魚，一定是飢不擇食的魚才會來上鉤呢！可是他又算準這條魚不是普通的魚，這條魚是周王！
知道透過釣魚來過渡到遇見周王，然後得以以此機緣輔佐他成就千秋大業，這是「通靈」。可是有願去奉獻給周朝，成就千秋大業，這是宗教情操。沒有宗教情操而只是通靈這一點小技，不能成就大事。一下子就會被人性板過去，我見得多矣。這一切的劇情，也是十分曲折，迂迴漸進的。哪有直直來硬硬來的！後者這種行為，孔子說是「無禮」，我的時代，孔子他的學孫都很精通這個，無禮。
天地有個訣就是：將人性和他的因果連結起來，這樣比較容易呼喚！回顧觀音媽是怎樣誘導老孫載上緊箍圈的？就是這樣，借緊箍圈呼喚老孫的真實名字！
人越老就越擔憂被人誤解，不是害怕孤獨，而是害怕沒機會解釋。
因為有了這樣一個「畏」心，所以他的行為自是不同。我目前已經走入這個死胡同裏了，心甘情願。
與此同時，河南人分享一則資料，我沒看內容但是她的附言引起了我的注意，她說：「天道酬勤，地道酬善，商道酬信，業道酬精」，於是我加四個字說：人道酬醒。靈魂不醒，談不上人道！
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