卷六十一(18)

 

[浤瑆詮釋]

聖人凡夫皆須歸西！西方生白，主氣寂靜。其靜可以理志離志。志，是一種決定，一種意願。因此有品澤過定受的人才會有志。但是觀其寂靜，也須知跨越寂靜，坐忘行忘，才不會修到成為僵人，無義無恩。

古書的印刷，己已巳很難區分，十分頭疼！此處，我用放大鏡細審原文，都印作已經的已。可是綜觀全文，這應該是自己的己。不該是已經的已。雖然在別處我堅持不改原文一字，只會加註，在這裡我直接改原文了！這一句應當是「己業無己知」。就是說忘記本身宿業，空化這個業，進入常、樂、我、淨。這個不是不落因果，而是不昧因果。釋作「已業無己知」，亦佳。已經有的宿業，沒有一個「自己」在知道他。

[難字]

「言修性者，心有所注。」有版本作「言修性“守”，心有所注。」誰優誰劣，讀者自己擇取。

「離形去智，同於大通，」有版本作「離形去智，同於“天”通，」我這裏不是在訓詁，這個訓詁交給十分得空的人去玩一世人。我主張大通，不主張天通。

「必固所注，而得定心，」有版本作「必“因”所注，而得定心，」這一條，我更是主張「必固所注，而得定心」。(C061-10)(net譯文3/7)