[譯文]
五廚經氣法(並敘)
臣聞《易》曰:精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。富哉言乎!富哉言乎!是知義必精,然後可以入神致用;致用必利,然後可以安身崇德。義不精而云致用,用不利而云安身,身不安而云知道者,未之有也。然則,沖用者生化之主也。精氣為物,謂之委和,漠然無間,有與立矣!則天地大德不曰生乎?全其形生者,在乎少私寡欲,抱樸柔和,遊心於澹,合氣於漠。且清明在躬,志氣如神,嗜欲將至,有開必先。故聖人垂教以檢之,廣業以持之,專氣致柔以導其和,向晦宴息,以窒其欲,洗心藏密,窮神知化,然後身安,而國家可保,德用而百姓不知。是以自天祐之,吉無不利矣。伏讀此經五章,盡修身衛生之要,全和含一,精義可以入神,坐忘遺照,安身可以崇德。研味滋久,輒為訓注。臣草茅微賤,恩霈特深。天光不違,自忘鄙陋。俯伏慙懼,徊徨如失。臣愔頓首頓首。開元二十三年十二月十一日京肅明觀道士臣尹愔上。
《老子說五廚經》(夫存一氣和泰,則五藏充滿,五神靜正。正藏充則滋味足,五神靜則嗜欲除。則此經是五藏之所取給,如求食於廚,故云五廚爾)。(C061-06)
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