卷六十一(15)

 

[譯文]

南方不以意思意

(意者，想受也。言存一氣以和泰和者，慎勿存想受以緣境識，當凝神湛照，令杳然空寂，使和暢於起念之前，慧發於忘知之後。瞻彼闋者，虛室生白，則吉祥止矣。若以意思意想受塵，坐令焚和，焉得生白？故老君曰：塞其兌，閉其門，終身不勤，)

亦不求無思意而不復思

(但不緣想受，則自發慧照，慧照之發亦不自。若求無思，即涉想受，與彼思意無差別。故老君曰：無名之朴，亦將不欲。意無有思，內存一氣，但令其虛，虛即降和，和理自暢，則不緣想受納和，強假意名。既非境識所存，是以於思無有。故老君曰：用其光，復歸其明。)

是法如是持

(如是內存泰和，泰和之法和暢，則是法皆遣，遣法無住，復何所持？以不持為持，故云是法如是持也)。(C061-08)

[浤瑆詮釋]

又是一段文字雋美，美到我也不捨得翻譯。

這個五廚，似與五方拉不上關係？是為賦道名強說理？說理者，都採用佛家的思維模式與佛家語言。當時佛道不大區別。南方主火，有爆發力，振發力，用其發軔之力來助我的慧照力。就是這個意思而已！

這個分明是某某有話說，企圖將佛道說理揉合一處。理合得好不？讓給讀者自己評論。

[難字]

闋：事情的終止。

虛室生白：原本作“日”，據其他版本改。即指「白日見光」。那人在光天白日之下，看見一團光周圍自己的身上。或者在室內突然看見整個室內空間都充滿了白光。

「若以意思意想受塵，」若，原本作“共”，據其他版本改。(C061-08)