卷六十一(16)

 

[譯文]

北方莫將心緣心

(心者，發慧之質，想受之器也。正受則發慧，邪受則生想，言人若能氣和於中，心正於內，內照清淨，則正慧湛然。鑒明而塵垢不止，淵停而萬象俱見。見象無主，謂之常心。若以心得心，緣心受染，外存諸法，內無慧照，常心既喪，則和理亦虧矣。故《莊子》曰：得其心，以其心，得其常，心物何為最之哉)，

還莫住絕緣

(夫以心緣心，則受諸受，若正受生慧，日得常心。慧心既常，則於正無受，何等為絕緣？心亦無緣絕，湛然常寂，何所住乎？故老君曰：損之又損之，以至於無為也)。

心在莫存心

(慧照湛常，則云心在；心忘慧照，故曰莫存。既不將而不迎，心緣則無絕，而無住矣)，

真則守真淵

(真者，謂常心慧照，清淨不雜也。若湛彼慧源，寂無所染，既無知法，亦無緣心，則泰和含真，本不相離，故云守爾)。(C061-09)

[浤瑆詮釋]

北方主靜止。因此北真可以制住「心緣心」。這僅是概念上的一個說法麼？不是，是真有其法。

[難字]

「則於正無受，」有些版本作「則於心無受，」我以正無受為好！

「泰和含真，」有版本作：「泰和“與”真，」我亦認定了含真比較好。(C061-09)