卷六十一(10)

 

[浤瑆詮釋]

前文一段，一字不能改！

我親目所見道士三次演示此法，但我都不會。真的不會。沒耐心持其咒故。此處沒提咒文，實有緣故也。我以為西藏神舞，也是淵藪於此。道家有陽神護持的咒很多，其中以金光神咒為上，道家步法也有多種，能驅魔斬妖亦屬此禹步。如何配合運用？以達到「背建擊破」、「攻患害」、「除遣眾事」、「隨意剋中如神」諸如此數。即使是科學時代，也不可以白紙黑字公開說明，為什麼？不是為了禁戒，而是其法原本就不可以在口上說說而已！

文末已經說明點出要害，本法雖然可以用於斬妖除魔，但是他的意識型態卻是在「佐世治俗」，用心不正，反受其「驗」，不是兒戲！要害在此，本法的意識形態：「跡如既濟卦」﹝乃﹞得星綱真訣。

[難字]

[ ]覮目自三、即指一鼓作氣連續瞪目三次。

四靈、東西南北四方神。中神則指本人！

却退﹝卻退﹞、保持面向前方，而身向後退，好像以前面見皇帝告退那款。這一個儀式我稱之為：「迎面正氣，不啻退卻」。

大淵宮、有釋作「仙宮名」。但是在步禹法中突然歸息於天上仙宮？這個大淵宮，一如道典的臭習氣，暗指身上「有剋應」的氣機樞紐。你修得正確，必見剋應其穴，此穴謂之「大淵宮」。每一種法，只要是修法正確，必見剋應，只是淺夫執著於儀式與權威，都滑過去了。上帝已經來至跟前又珊珊掉頭而去。

梯級、台階，喻幫助。

[參考讀物]

三極：在先天道中，有無極、太極、中極。一云為天極、神極、人極。(C061-05)