卷五十七(26)

 

服氣療病論第八

夫氣之為功也，廣矣妙矣。故天氣下降，則寒暑有四時之變；地氣上騰，則風雲有八方之異。兼二儀而為一體者，總形氣於其人。是能存之為家，則神靈儼然；用之於禁，則功效著矣。況以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾，何往而不愈焉。習服閑居，則易為存﹝功﹞，使諸有疾痛，皆可按而療之。

凡欲療疾，皆可以日出後，天氣和靜，面向日，在室中亦向日，存為之，平坐，瞑目，握固，叩齒九通，存日赤暉紫芒，乃長引吸而嚥之，存入所患之臟腑。若非臟腑之疾，是謂﹝在於﹞肢體筋骨者，亦宜先存入所主之臟也。閉極又引，凡得九嚥，覺其臟中有氣，乃存其氣攻於所苦之處。閉極，微微吐氣，其息稍定，更嚥而攻之，覺疾處溫暖出汗出為佳。若在四肢，應可導引者，則先導引其處，已後攻之，縱是體上亦宜按念﹝捻﹞，令其氣通。

若在頭中，當散髮，梳頭皮數百下，左右搖頭數十過，乃吸氣訖，以兩手指於項上急攀之，以頭向上力拒之，仍存氣向上入腦，於頂髮諸孔衝出散去，一極訖，放手通氣，更為之，以覺頭頸汗出，痛處寬暢為候。若病在臟腑者，仰臥吸引，存入其處，得五六嚥，則一度閉息攻之，皆以意消息其病，或久來痼疾，并有癥塊堅積者，則非氣之所能愈，終亦覺積寬平也。兼藥同療亦無所妨，乃於藥性易效爾。

雖用氣攻病，雖攻其處膚腠散出，然兼依《明堂圖》，取其所療之穴，而相引去之佳。既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，相而出之。則心存有所主，氣行有所適矣。(C057-33)

[浤瑆詮釋]

原文簡明好讀，不另做白話翻譯。

「存之為家，」指，將天地正氣存思，納入體內被我所用，久習則仿如此天氣已回到了家，禪家謂識途老馬。

「用之於禁，」指，禁有禁阻，戒禁之義。用之於治病的意思。

這是基本的自我療癒法式；

「凡欲療疾，皆可以日出後，天氣和靜，面向日，在室中亦向日，存為之，平坐，瞑目，握固，叩齒九通，存日赤暉紫芒，乃長引吸而嚥之，存入所患之臟腑。若非臟腑之疾，是謂﹝在於﹞肢體筋骨者，亦宜先存入所主之臟也。閉極又引，凡得九嚥，覺其臟中有氣，乃存其氣攻於所苦之處。閉極，微微吐氣，其息稍定，更嚥而攻之，覺疾處溫暖出汗出為佳。……皆以意消息其病，或久來痼疾，并有癥塊堅積者，則非氣之所能愈，終亦覺積寬平也。兼藥同療亦無所妨，乃於藥性易效爾。雖用氣攻病，雖攻其處膚腠散出，然兼依《明堂圖》，取其所療之穴，而相引去之佳。既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，相而出之。則心存有所主，氣行有所適矣。」

要點是：如果閣下引氣方法正確，即使不知明堂圖，那氣轉自己會尋找病灶，循經排出，你因此也會知曉經絡原理了。(C057-33)