卷十七(4)

元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也；
照生識神，人之魂也；司命處心，納心源也；
無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；
桃孩住臍，保精根也；照諸百節，生百神也；
所以周身神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。
所以神明形固安也。運動住止，關其心也；
所以謂生有由然也。子內觀之，歷歷分也。

 ----- 浤瑆詮譯-- 
「神明形固安」是一句有用的格言。
 元和指口中津。這是在講新生嬰孩，
他自動會搗津以自己哺自己。
此處元和，是否指一位神仙的名字？
你認為是就是，不是就不是。

 太一，在別處指臍神。此處變成在頭，沒有衝突。
當嬰孩尚在母體中，雙足向天，湧泉穴也向天，領納真氣。
肚臍也正面向天，此時的臍神相等於頭神，
因為他在頭「位」。
想像嬰孩處在乙太之中，
即是西方傳說支撐這個宇宙的看不見物質，母親臨盆前夕，
新生命的諸神都已就緒，都在乙太之各位上，周身神不空，
照生識神，此時的太一君，他總管眾神，
正位於上位的頭位，其實是臍位。
待此君出生，乙太的全像作用會帶領他的太一，
回歸臍位，故有桃孩住臍之說，男睪形似桃核故名。

又見《卷五十六》、《卷十一，第十五章》：
「氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。」
 泥丸，即是嬰兒的囟門，軟如泥故名。
在成人，有修練到回歸嬰兒時期的形態，好像泥丸才叫泥丸。不像泥丸，就叫他硬著頭皮吧！
 司命，陰神。心思，即心源也是屬陰，
一人在暗自想啊想，都是陰。

傳說司命神在記錄一人的一生功過，都是「暗暗」在記錄的。你犯錯也不跟你講，僅僅是紀錄而已！
讓別的有緣來給你善意或者惡意的提點。
 文中大部分的術語，都首出於《黃庭經》。
其實黃庭影響道典的思想價值著實太深刻。
後人也只能跟隨，沒有創新，
但是《黃庭》之法可以「子內觀之歷歷分」
只有過來人才能明解。更談不上發煌古義。
比如「無英」、「白元」的稱謂是怎樣來的？
怎樣取名的？代表什麼意義？無人能知。