卷十六(19)

波羅尼密不驕樂天生神章第五
 帝真藏府命元，五仙中靈之氣。 翻翻五帝駕，飄飄玄上門。游步黃華野，迴靈驕樂端。 採集飛空景，舊爽多不存。
太微迴黃旗，無英命靈旛。 攝召長夜府，開度受生魂。
公子輔黃甯，總錄具形神。 玉章洞幽靈，五轉天地分。
氣鍊元藏府，紫戶自生仙。 數周眾真會，啟陽應感繁。
玉女灌五香，聖母慶萬年。 三界並歡樂，稽首禮天尊。

 ----- 白話翻譯
 ﹝帝真藏府命元，五仙中靈之氣。﹞ 很活潑的五帝駕到！
在這個玄上之門飄飄搖搖的樣子。
 在黃花芬芳的野外能行步，都在最高端的驕樂邊緣排回。
 須知採集現成的飛來的美景啊，
那些陳年的老故體驗別再眷念！
 腦神揮起他的黃旗，肝神也揮起了他的靈旛應和著。
 神公子輔佐黃甯君，以促全神與全形！
 清淨如玉的聖境讓我可以洞觀天地之間一股神祕的力量，
 臍中五極神的推轉也讓我明瞭功能態與物質態的區分。
 鍊氣於中極的內府，
會發出紫光的竅戶自然而然生發仙境之景。
 各方眾真皆來會，開啟陽炁引致頻密的感應。
正純的陰能量灌溉著五臟氣機，
聖母也來一起歡慶這個萬年如一的正能量。

 -----浤瑆詮譯–- 
五仙，正統的說法就是天地神人鬼。
五仙首出於《鍾呂傳道集卷十四》。
 中靈，見《卷三十一》：
「道一內神，名逮無馬，字道極生，形長一寸二分，
紫色，男存曰道一內神，女存曰真元中靈。」
﹝在兆臍下丹田之中﹞ 
這一段「五仙中靈」肯定不是指天地人神鬼！
道典處處都有這一類的「突發事件！」
另外一桶的說法而是指臍中。
引、《七籤卷二十九》：
「五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；」
五月生藏，反映於臍中。

「不驕樂天」恐怕也是遠在天邊近在眼前臍中的化神仙。
這裡是性中樞，所以提醒這裡是一處應當「不驕樂」的地方，天，就是所在。
引文、「男存曰道一內神，女存曰真元中靈。」
由於是性中樞，有分陰陽男女，
男神稱道一內神，女神稱真元中靈。
道一主陽，真元主陰。這是指體而言，指本質而言。
可是一旦氣發的時候，這裡是：男神主陰，體陽用陰。
女神體陰用陽。
在大腹按摩的時候，女神在這裡的質很快有氣感，
男神很慢甚至無感！
實質上的臍，才是正宗子宮的對外發言人。
弄明白這個總概念，才可能弄明白詩中蘊義。

 無英：左腋下肝後區的神。見於卷三十和卷十一我的詮釋。又、《卷十七》：
「無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；」
又无英，即現代簡體的無字。

 太微：見於卷八我的詮釋：
「太微指萬有偉大的精微妙合」。微之極，妙也。
正宗的太微住在腦中。
 黃甯，ningˊ引、《卷十二》：
「故能不死入黃甯。黃庭之道成也。」 

公子：道典中以公子作為外號，很多，
此處指左元無英公子，又名神公子。
「肝之後戶是死氣之門，神公子嚴固守之，
使左腋有玉光，引神明入眼睛。」
﹝《卷三十‧稟生受命》﹞。

玄上之門：極端敏感的地方。
 不驕樂天，又見於佛經《佛說齋經》。