卷十五(35)

十三、人，就是陰陽。
所以人這個字可以演變成果人。果仁有太極形。

 十四、天性「人」也；人心「機」也。
這個「機」衍義成「細膩敏感」。
最早的機器是用木製成。
用死死的木組合成為「細膩敏感」的用具，使他機動起來！《莊子‧大宗師》：「嗜欲深者天機淺」。

 十五、「殺」這個字，以甲骨文的字相看，
是一隻小動物被戮的情狀。
欲解釋本章的「殺」這個字，
需要瞭解《論語》「殺身成仁」的意象。
正統的解釋，千篇一律就是這個意思：
「是為了成全仁德，可以不顧自己的生命。
現指為維護正義或崇高的理想而犧牲生命」云云。
又、《老子第五章》：
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗．」。果仁含太極全象。當天地不再以太極的常規運轉，
他就會將萬物當作祭祀的狗來﹝犧牲掉﹞；
聖人﹝稟賦天命行事於人世間的人﹞不再以人的太極運轉，
他就會將百姓當作祭祀的狗犧牲掉！
可是人有人性，聖人也有人性，
只是輕、重、深、淺有別。
孔子的殺身成仁的本意是說：
對於已經了解天道真理的人，
他可以為了維護這個天道之仁的正常運轉
而犧牲掉﹝全然的奉獻﹞自己的「身」。
演繹到了今天，這個「殺身成仁」的意思
其實正是「臣服」，英文叫surrender。
如果再以「一錘定音，你敲我聽」傳統的詮釋，
那麼恐怖分子的行為正是典型的「殺身成仁」。
孔子的字典裡，身與命有差別！
殺身，有這個意象：
結束我習以為常的這個肉身的XX以符合天道的仁德。

 十六、以是故：天發殺機，地發殺機，人發殺機；
三殺皆有「用盡」之意！
在人的座標來說，殺，就是奉獻。
馬來語言Korban，有殺也有奉獻的雙重意義。
可是人有人性，難以契天公正，
所以人機發殺，必定﹝太極﹞反覆。有些版本用「復」也沒錯。又、「龍蛇起陸」的意思就是說：
原本常習於水居的龍蛇，也會移向陸地來居住。
我的時代就是已經呈現了三機發殺的時代！