算、數、法、術....

阿力經常留下很多手尾，與其生氣，不如一邊做一邊想入非非！
這一次我要處理800包的酵素膏，逐一的用兩種布來抹……
800包怎樣計無不失？用埃及人還有李淳風的古法，算到9包，第10包另外放。
等下快要裝滿一箱子，才放入這些“十頭”，一包等於十之數，80包就是800之數囉，不會在忙碌中算錯。
這是我的前一世獨門絕藝，無人教自己懂。還沒完咧！

中國道家之數術、法術、算數、算術、算、計等等概念應當給予更細膩的說明！
無一部辭典有給予這些基本概念做過說明，因為那些白吃白做﹝徒勞無功﹞的專家死在“法度”之下！
他們“切頭切尾切睪丸”都要用死洋鬼子的東西。
以前述之例，一小包就是“一算”古書說是“算子”。
現代人說是“籌碼”，十頭當然是比較大的算子，比較大的籌碼。餘此類推。

將這些累積的籌碼算清楚一共有幾多的動作叫作“計”或者“數”，數用在此處充其量是“約定俗成”的方便，其實他有本屬的概念。
觀字明義，計這個字就是言十，十進位，“我跟你講來講去也只是這個十頭的變化而已”一邊講還需一邊比手劃腳。
將算子聯繫起來叫作“數”。
道家不會死於一點，道家的小數點的概念有不同於西洋的。這裡按下不表。道家一定是大而化之。
天地之間任何可以理解的“基本單元”都可以是一個“算子”，又可稱為“數子”，
因為他本身也是與別的算子有聯繫，有聯繫就叫他“數”。

舉一反一切，一片落葉，一石一木都是“算”，將這些現象聯繫起來就是“數”。
也就是說，看到這些自然現象之間的聯繫的人就是“知數者”。凡夫﹝不學無術﹞只知會算不會數。
聖人﹝講得到做得到﹞時刻都在算數中轉。也有成功跳出此數的人，稱他甚麼人都可以，因為他隨時可以化。
天上一隻星辰顯現，對知數者是有意義的！因為他可以藉此“算”而“數”當時的“天數”因此推出吉凶！
我們可以這樣來比喻：正當飢餓之時刻，你看到一盤美食，這裡有兩個“算子”飢餓感與美食。
你的佛性自然會讓你將兩者連繫起來，因此你自然自知這個“機餓求飽”之“數”。這個正是所謂百姓日用而不知。

道家人的看家本領就是“將沒有關係的扯到有關係”，發生關係了，才知數之妙也！其妙不可言也乎哉。
可是你正當無錢的時候，那一盤美食還止是你掌握不到的“數”。除非你又懂得無中生有變錢之術！這是後話。
現代中文幾乎將數術串通來用，因為彼輩不識道意。辭典上術數與數術是一樣的。
所謂“法”，就是理論。所謂“術”就是運用或者作用。講得有理謂之知法，做得出來謂之用術，講得到做得到謂之法術。
不是玩弄文字遊戲，肯定是“概念中文”的意蘊所在。
古賢之扯是扯有意義有聯繫。今人之扯好像半夜扯尿壺，是扯來方便！意境大差矣！

古代聖人人睡我醒，夜半三更爬到山頂去觀星，所為何事？還不是為著教示天下，流芳百世！
古詩有喻：一人尋求真理的心情即似多情女思念遠別之夫，怎樣講：有詩《茨菇》為證：
茨菇葉爛別西灣，蓮子花開尚未還；妾夢不離江上水，人傳夫在鳳凰山。

仲春時節茨菇葉子也爛了那個時候我和你在西灣別離！而今九月天蓮子花開了，你還不回來嗎？
這些日子我經常夢見西灣的江上水那是我們的老地方噢！可是路人告訴我你還在鳳凰山。