丁男：有時我會很疑惑，臨終那一刻，一心念佛就能決定往生了嗎？
戊男：南傳認為人的一生中所造下的因緣，等到臨終時刻，甚麼緣成熟，便往哪邊投生去了！
乙女：我看，兩個都兼顧，比較有保障！
丁男：一不小心就很容易被火燒到！
乙女：戊男，你還會怕被火燒到嗎？
戊男：嘿嘿嘿！
丁男：嘿嘿！嘿嘿嘿！
甲男：嘿！
丁男：你那個女學生，最近……
乙女：你們是對唱山歌嗎？！
丙女：我最近聽到一則故事，很有意思……。
丁男：唔──我喜歡聽故事，快講！
丙女：以前有一個人，他前世是二果羅漢，那一生，他是投胎到人世間作最後一次的潤生。豈知，二果羅漢也有“隔陰之迷”投生到這一世，他只會夜夜愛著他的妻，別的事，都不想做了。他的妻子，不堪夜夜勞傷。有一日，朋友到訪，見到這女子形容憔悴，就關心的問候一聲，那女子就原原本本的告訴這名朋友。朋友聽了連忙說：「我有一法！可以助你。下一次對你丈夫說：斯陀含人不可這樣！」。○註斯陀含即二果羅漢的名稱。
甲男：哈哈！這故事我聽過。後來夫妻倆的生活都納入修行的軌道中。
乙女：這故事也告訴我們，要結善緣。如果不是那朋友的點化，這對夫妻就會被掩沒了！
丁男：唔──我對這個故事深有体會！
丙女：我知你体會個甚麼。
丁男：甚麼？快講。
丙女：畫蛇添足不似龍，畫虎連骨像隻狗。哼！
甲男：ㄟ！你們倆都須要大大善知識的點化才能行。
乙女：我總覺得……我總覺得，不論是南傳或北傳，守護著每一個當下，是一個修行人的日課。
戊男：能不能守護到，又是另一層問題。
丁男：要結有修慧的善緣，這一點很緊要。
丙女：有了慧因，遇上慧緣，慧力才能發起來。
乙女：前一陣子，我的一個客戶告訴我他的媽媽預知時日的事情。在三年前，我這客戶教給他的媽媽念佛法門，就是這麼念了出來，自己要聽到很清楚的念。他的媽媽就照念。念了一年，就開始不時看到有彌勒佛由小身變到大身停在她的前面，聽她念佛。朋友的媽也不理會。後來不是彌勒，而是觀世音。再後來又換作阿彌陀佛。……
戊男：一切都是有因有緣的！
乙女：後來，她對家人講：我要走了。不久更因為盲腸炎入院。老太婆原本是有糖尿病，但是這一次手術之後，三天就康復了。後來，又生病入院，人在半昏迷狀態。有一次她的行舉嚇到醫院的護士。護士就緊急呼叫家人。她的女兒先到，看到媽媽正在喘氣，大氣出小氣進，還合掌著。便大聲叫她。這一叫，把老太婆叫醒了。沒想到老太婆一醒過來，就罵了她的女兒，說我就要去了，是給你打岔了。老太婆說她看到自己走進一間很莊嚴很美的大寺中，有人請她吃齋飯。她自知要死，所以在大殿佛前拼命的拜。此事之後，家人開始為老太婆24小時助念。老太婆鬧著要回，到家以後，家人繼續助念。甚至家中有些基督徒也很歡喜的助念。家人以為老太婆就快去了，可是，一日復一日，不去！家人請來某師父看一看老太婆，師父說：老太婆要你們家中老小足足參了兩個七！才行。
戊男：結果？
乙女：結果是，兩個七的期限一到，老太婆就去了。之前家人還去問了兩處的神。神說老太婆自己知道甚麼時候要去。她是選時間。第一個時間已經過去，還有一個在等著。
丙女：這事發生在甚麼地方？
乙女：柔佛。麻坡。
戊男：隔陰之迷，真是一種很大的障礙。但是只要及時修，還算未遲。
丁男：是囉！那個老太婆晚年的時候，給他的兒子點一下就入了。
丙女：我有病人是老太婆，教她念四句聖號，她怎樣也念不進去。但是，當她罵起來她的子孫不孝，卻很有氣力。
甲男：這個已經不是隔陰之迷了，嘿嘿！
丁男：你們不覺得嗎？我們的善知識往往就在六親以內。
乙女：我有同感！所以關係越緊就要越慎重處理才是。
甲男：是啦！我是很肯定我們是前一世約著來的！
丁男：照看，我們這一對是惹來的。
丙女：誰跟你惹啦，哼！“你做你的，我做我的。”﹝海南話﹞
丁男：再照照看，這一定是沖著來的。
丙女：這“隔陰之迷”之說，我還沒弄懂它是所出何典？﹝目向戊男，詢問的眼神。﹞
戊男：這些我都不懂。若是懂，我一定會講。君子知無不言言無不盡！
甲男：好吧，這個一言難盡的事，放以後講
丁男：菩薩思惟良久……良久……。
丙女：要時時刻刻維持專念的習慣，確實不容易。
丁男：“經典”的經驗是：從七日到七年之間，可以修練成功。我或許是那個七年內只有平均七天念住的人。
甲男：我看是黏住化不開的那一種。
# # # # # #
戊男：那一次，老法師的答案，我不甚接受！
甲男：甚麼事？
乙女：哎呀！那一次囉，我們幾個人去參訪長老，戊男要請示火化會不會引起死者的瞋心？
丁男：我印像深刻的一幕就是：老法師被問到沒門的時後…看他叉起手在腰，頭歪一邊說：你去問一百個人，有九十九人會跟你講對對對！﹝老師父講到“對對對”的一句，轉用福州話大聲講出來。﹞
丙女：照我看，老法師是認為死者本身的愿力才是往生的關鍵。
戊男：老法師的語言，一半福州一半白話，聽到我八隻耳朵只剩下一隻！
甲男：剩下的那一隻將來火化了，可以是耳朵舍利！
丁男：平時有在火裡修煉，那一刻到來，就不怕被燙到！
乙女：哎呀！你們不要東打西敲啦！
丁男：老法師聽出你的愿力還不夠，所以沒有直接回答你的問題。
乙女：你又是了，那你的愿力有幾斤？
丙女：對！你的愿力有幾多？
丁男：……。
戊男：我不是怕火燒到。我只怕自己的念力不夠火侯，還誤解了自己很夠力！
丁男：天助人愿，心誠則靈。我深深確認這一點。
乙女：那麼你是念佛人囉？
丁男：不完全是！我遇到險逆境的時候，才念佛。平時我修南傳法門：念住而已。
丙女：他只是在睡夢中才會念佛。
丁男：正好証明了我的境界高超！
丙女：哼！一百年後才……說不定。
甲男：有人口中念佛，手上卻忙著去干涉人家的圃團放得亂，干涉身旁小孩不守規則……忙到不亦樂乎。
乙女：這個已經是司空見慣了。
丁男：這個有危機。覺察比念佛還重要！
眾聲：對！不能覺察，雖念百萬聲，不如不念。
丙女：二六時中都在念佛三昧，有沒有覺察？
戊男：我想那是無安住法。一住即滅。或者未住已滅。
丁男：唔──好境界！好境界！
戊男：理論上，整個心都“投入”三昧佛中，決定往生西天。這是果地法門。
丁男：我是因地果地兼修的那一種。
乙女：你是，我們不是。不是嗎？
丙女：這個東西不能講講而已。
乙女：現在的問題是：一個人怎樣判決自己是處在念佛三昧中呢？
甲男：肯定會自己知道，書上講的！
乙女：好！我們暫時就依“書上講的”。但是如果有誰有体驗，也好給大家分享。
眾聲：唔──？！
乙女：不敢說，還是不敢認了？
甲男：都有吧，嘿嘿！
丙女：淨土宗的人最害怕的一點就是到了臨終時刻，不是念阿彌陀佛聖號！
丁男：唔──這是一個很策略性的問題。
甲男：無怪呼阿姜查常說：克服恐懼是修行的第一關。
乙女：怎樣確保臨終那一刻，一定是念念聖號呢？
甲男：我沒死過，無可奉告！
丙女：自己未必會知道吧？！
戊男：這是一種境界，不可思議。
丁男：這種語氣還是未能確定，是一種危險的“境界”！
戊男：你的業障還有你的慧根到時候必能給你一個令你滿意的答案！
丁男：噯！打禪機！一時小佛伸出右手，觸碰大地，說：讓大地之母給你做証吧！噢──為甚會那麼害怕投胎轉世呢？
戊男：廣欽老和尚講：你們別以為沒有地獄，地獄好苦啊！
# # # # # #
乙女：一行禪師所提倡的“現法樂住”很適應這個時代的人。
丁男：我頗認同。這法門必然會流通好一段時日。它無須大地之母來印証，也無須甚麼母來降訓。
甲男：自己印証自己。
戊男：不！自己修改自己。修行就是改行。
甲男：你沒有打工的經驗，你很難理解改行之苦。
乙女：別扯！戊男，聽你說一說怎樣改？
戊男：依據生活上的戒律來改！
丙女：甚麼是“生活上的戒律”？
丁男：我加註，這就是指中道的自我規範。
戊男：唔！有時候修一修苦行，比較容易看到自己。
丁男：確實！確實！
丙女：你修過苦行麼？
丁男：不才小男子正是……理論上如此這般：臨床效果尚待觀察。
甲男：三句離不了本行！
乙女：你還苦不夠！﹝目向丁男，而後轉向戊男﹞你的意思是不是：從錯誤當中或者痛苦當中修行？
戊男：從獨處當中認識自己。
丁男：我是從孤寂當中確保自我！
丙女：不多久之後，就要從熱鬧當中忘我忘形！
丁男：噯！結個善緣，說不準有一時你須要我的印可才能開悟。
甲男：你倆都須要第三者的印証才能開悟，嘿嘿！
戊男：哈哈！這樣也有得講。哈哈。
乙女：你怎樣獨處？
戊男：有時一個人在荒山上住。有時一個人到海邊住。
丁男：嘿嘿──我是天空上的一片雲──嘿嘿……﹝被人打岔﹞。
乙女：說一說你的体驗好嗎？
戊男：這是自由心証的事，哪裡有得講的！
丁男：退一步海闊天空，那麼就講一講你的經驗吧！後來你是怎樣下山的？
戊男：個人業障事，談多何益？
乙女：人家正在講上山的事，你一個人要講下山，嗚乎！
戊男：我知道他要甚麼。﹝目向丁男﹞
丁男：甚麼？
戊男：已給了你，知嗎？
丁男：……。
眾：……。
甲男、丙女：﹝異口同聲﹞來，我們繼續。
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戊男：剛才那個“現法樂住”，我可以知道多一點嗎？
乙女：現法就是當下此刻現起的法相。樂住就是包括了： 一，知道有好的感受，接納它、享用它。二、不好的感受來了，就接受它。三、不好不壞的感受來了就覺察它。
丁男：這是方便講。實則三種類的感受都有覺察，只有心量要廣闊，才能做到隨緣變現！
乙女：這個無量心，正是一行禪師十分強調的慈悲喜捨四無量心。尤其重視慈悲心。
戊男：即言萬法無常苦空無我，為何還提倡“樂住”呢？
丙女：或許是禪師有感於這人世間苦多樂少，所以提倡樂住世法。
乙女：禪師提倡 The Pure Land is here and now. 當下即淨土，心淨則國土淨。
戊男：唯心淨土，自性彌陀。
甲男：無樂住即不起禪悅。
戊男：你知禪悅是甚麼？
甲男：不知！
乙女：你知嗎？
戊男：不是十分確定。或許苦頭吃盡了始知樂在何處！我苦頭還沒吃完，所以還很難理解“樂住”。
乙女：剛才講到禪悅是在樂住的資糧上發起來的。你贊同嗎？
戊男：贊同！贊同！
丁男：習慣於樂住，才能以禪悅為食。這也是修行的信心、堅心、道心之所繫。
戊男：但是！不知苦即無所謂樂住。
乙女：知苦苦盡，禪悅來到。
甲女：茶人講茶話。
丁男：這個樂住是一種對法的覺察之樂。好比某人不小心將一件寶物藏在他自己也忘記的角落，有一時因緣成熟，給他找到了，就是覺察的樂住。
戊男：那麼現法樂住怎樣詮釋苦行？
丙女：心甘情愿地受苦！
丁男：wow！好像吃苦很有經驗。
乙女：此由乎汝耶？
丁男：有彼故有此。我的──爺！
戊男：你的爺還遠著呢！爺爺打孫，爸爸要怎樣報復？
甲男：自己打自己！你打我兒，我就打你子！
﹝眾笑。﹞
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丙女：講回怎樣確保臨終那一刻，一定是念念聖號呢？
丁男：不要死在聖號之下！
乙女：又來了？！
甲男：所說聖號，即非聖號，假名聖號。
戊男：這個聖號可以代入許多“現法”以便“樂住”。樂樂相應，便能立登極樂！
乙女：對！對！對！
丙女：同氣相求，這樣講是沒錯啦。但是這樣講也可以考慮：比如修行是一種習慣，平時已習慣於樂住，到時亦能樂住。不論是遇到甚麼因緣！
甲男：對！對！對！這個方便門或許是一條兩全其美的出路：南北傳都能貫通起來。
戊男：南傳法門與中國禪，有許多相通的地方。比如臨終魔來魔斬，佛來佛斬，兩路是相通的。一念寂靜於中，一念不起，便是涅槃。
甲男：喊打喊殺的，已經落入了巢臼。只有喜悅與無恐懼的人，才能佛佛相應。
丁男：與其等到臨終才佛佛相應，不如平時就佛佛相應。
乙女：希望你的眼中個個都是佛！
丁男：我是看心情。有時候我會死在菩堤樹下。有時候我會死在兩棵樹下。
丙女：唯識教懂了我，你死在哪裡都與“我”無關！
丁男：伙記，結賬。
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