卷五十九(3)

 

氣是身體的本根。魚離水必死，人失道又豈能存在？保生養生的人們，務必要修練氣，珍惜「愛氣」的人，務必保精攝氣，精氣兩存，是名保真。﹝浤按、愛氣即指性的慾望與精液。﹞

人有三丹田：上元、中元、下元就是。上元丹田、就是指腦，又名泥丸；中元丹田、就是指心，又名絳宮；下元丹田、就是指氣海，又名精門。三元之中，各有一神。桑榆子說：精化為氣，氣化而神集。神，是何物呢？神是「靈照」的名稱。知曉了他則能保全氣，氣全則神全，若是元氣充滿，百骸孔竅神也必具備了。神已具備的徵兆，無他，即是氣至則神到。現在人們在日常生活之中，處世每每遇到憂患等等作為，則他應對事世的「知見」暫時有所不能及，這是由於他的神氣沒能達至「氣至神到」的效應。如果是能做到心靜氣和，他的神靈之照豈是僅僅照到三元而已？

 

精也是身體的本根；根就是氣至的所在。精全則氣全，精泄則氣泄，氣泄則神照的能力乘離而去，所以精與氣必須保全。《黃庭經》說：「長生至慎房中急，何為死作靈神泣。但當吸氣練子精，寸田尺宅可治生。若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。」

於是對於修道這回事有先知先覺的人們，莫不因愛氣保精而能全。(C059-02)

[浤瑆詮釋]

引《七籤卷十一‧黃庭經》：「長生至慎房中急。何為死作令神泣。忽之禍鄉三靈歿。但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生。若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青。……」

「今人有憂患動中，則知見因而暫虧，蓋氣權有不至者耳。」意思是說：現在人們在日常生活之中，處世每每遇到憂患等等作為，則他應對事世的「知見」暫時有所不能及，這是由於他的神氣沒能達至「氣至神到」的效應。此句可以釋作「見因」而暫虧麼？可以，但是意義有乖。

「但當吸氣錄子精，」「錄」有作「鍊」。本文釋作練。(C059-02)