卷五十九(12)

 

太无先生服氣法

形體所以氣為依恃，氣亦以形為依靠。氣全即形全，氣竭即形斃。於是有意修練攝生的人士，莫非都鍊形養氣，以保其生，未有有形而無氣的，即是氣與形的互動是相須而成，﹝人們可以在修練中自證﹞這豈不是很清楚的麼。我戀慕至道，遍尋經訣，自己修練行氣守真，已三十餘載，所聞所見，都不能讓我愜心。大曆中偶遇羅浮山王公，當時我才自北嶽而返，路過此地，他正在一處專門給郵遞服務的高台上立著，依傍杖策，我們相隔著一個距離，一直保持相顧，我疑惑此君恐怕是異人，趨前與他攀談，果然是方外有道君子。

王公哀憫於我的懇求，傳授給我吐納功，皆是屬一屬二的理身要道。當下心思罔極，非言詞所能盡。每當告訴人們「道」最緊要的法式，都不在經書，都要通過口來傳寶訣。其中所謂二景指、五牙、六戊，等等服氣法式，都是在修外氣，外氣的性質都屬剛勁，若不是用於法事，不適宜服食。至於若是修至內氣已正，這就是所謂胎息，身中自然有，不需要假以外求。不得明師口訣，徒勞苦為，終無所成。今日我所撰錄，皆承師之旨要以申明之，絕不是區區本人一時想到寫到。(C059-09)