1)「凡人所患，皆多以氣為主。」
修行人則是：「夫氣起於太極，超乎萬象之外，
應清明以出入，佇神機以卷舒，澄淺碧於高天，
淡輕紅於落日。
不干雲雨，不犯塵埃，沉清漠而淨漪瀾，
度危絃而蓄哀韻。
呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，載營魄，修谷神，
去三尸，消百病者，此乃清冷調和有道之氣，
故能生成靈命焉。」
2)「食為養身之資，身乃有病之聚。」
3)簡易的坐忘法：「化身坐忘法：每夜人定後，
偃臥閉目；然後安神定魄忘想，長出氣三兩度，
仍須左右捩之，便起拗腰如前法，攝心入臍下，作影人，長三四寸；然後遣影人分身百億，聳頭而出屋，
鑽房而上，上至天，滿法界皆是我身，便想中明，
即自見之；既見之，便令影人入臍下，便大飽。
其化身到來，亦戰身動，大況似行氣法。
仍須正念，凝情於身，但用心無不動也。
故老君曰﹕道以心得之。」
浤按、「坐忘」，也可以「臥忘」、「立忘」、
「身忘」。
4)觀影人法：「分身作影人，長三四寸許。
立影人鼻上，令影人取天邊元空太和之氣，從天而下，
穿屋及頭，直入四肢百脈，無處不徹。
其氣到來，覺身戰動，每一度為一通，須臾即數十通，
便大飽矣。人有大病，作之十日，萬病俱差。
當下氣之時，作念之：我身本空，我神本通。
心既無礙，萬物以無障礙。何以故？得神通故。」
5) 服紫霄法：「坐忘握固，遊神聳頭而出，鑽屋直上，到彼天邊，引紫霄而來，直下穿屋，
而從頭上入內於腹中，常含紫氣，隨神而來，向作解心﹕我本未悟之時，不知道體，今既覺悟，法本由來，
不從他得。
我知今來得自在者，更無別法，直作定心，心決定故。
即得作意，見此氣眾多而來，併聚稠密，
如赤雲拯神上天。
但作解脫，直以心往天上取亦得，即下方萬物皆空，
屋亦空，人性與道同，此神通久視也。」
浤按、「人性與道同，」
解、人，其性與道同，意即那人的「本性」與道性相合。
6) 形神不能自生：
「人不愛神，故絕聖棄智，歸無為也。」
這裡是反說，不是《道德經》所指那個正說。
查古賢經典，唯只是道典會採用「正話反說」的教育法！我就遇過老道批評某夫妻「鮮花插在牛糞上」，
多年以後我才明曉原來鮮花指的是那個尪，
牛糞指的是那個某！
7)「《雒書‧寶予命》曰：古人治病之方，和以醴泉，
潤以氣藥，不辛不苦，甘甜多味。」
浤按、「不辛不苦，甘甜多味。」是醒句。
8)「天道自然，人道自己。
始而胎氣充實，生而乳哺有餘，長而滋味不足，
壯而聲色有節者，強而壽；
始而胎氣虛耗，生而乳哺不足，長而滋味有餘，
壯而聲色自放者，弱而夭。」
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