[正文]
子又无玄宮紫札，上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、
三元銘神、大帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道矣，亦不能修為，為不能久，久而不固，固而不專，
專而不能洞也。
適可隱存五嶽，登行常生之塗耳，不得八景超霄，
浮煙控暉，飛騰虛羽，踴躍太无矣。
(C044-06，正文)
[浤瑆詮釋]
《太一別訣》的作者可能是人，也可能是仙，借人說話。在古代以紫色絹包紮都表示十分珍貴！
這一段表明如果一個人沒有這些：
「玄宮紫札，上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、
三元銘神、大帝參魂者……」
即使有天性資糧，也只應得暫時聞道！享受到少少道津。
「專而不能洞」，這個洞，是一種體驗，
我已說過洞是能量的匯聚區，專心修習的人，
即使修了二十年風雨不改，還看不到洞，
我確也見過這一類埋頭苦幹的人。
「適可」，修這久也只是剛剛好巧巧可以觀到五嶽
﹝這麼大﹞的相像……跟平常沒差！
尤其是「大帝參魂」，即是佛家人說的「護法」，
在修行道上扮演著十分關鍵的影響力。
確實有人盲修瞎練的，
不是人人皆有﹝累生累劫﹞的資糧，
大根大器的人早已死光光，但是即已有心，則必有路。
我的道友說：「靈界指點你一個月，相等於你修十年」。你也別一聽到靈界這兩個字，就會立馬周身不爽。
你不叫靈界也可以，叫他甚麼都可以，
因為他什麼都不是，新世紀﹝New Age﹞人叫他能量。你周身不爽，就叫做愚頑！
(C044-06，詮釋)
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