[正文]
三光校魂，以制御百神，辟諸鬼氣之來侵，
使兆長生不死，夕夕存之矣。
又存左目為日，右目為月，共合神庭之中，
却上入明堂之中，化生黃英之醴，下流口中，
九咽之以哺太一，常以生氣時存之。畢，微祝曰﹕
日月上精。黃水月華。
太一來飲。神光高羅。
使我長生。天地同柯。
畢。五日一行之。
口中舌上為神庭。
存日月既畢，因動舌，覺有黃泉如紫金色，從舌上出，上流却入明堂之中，名為黃英之醴也。
存思之時，當閉目絕念，常以月朔之夕生氣之時，安臥，閉目向上，心存二十四星，星大一寸，如相連結之狀。
又存一星中輒有一人，合二十四人，如小兒始生之狀，
衣服也。於是二十四星，直從天上虛空中來，
下廻繞一身外三匝。
畢，次以咽之入口中，凡作二十四咽，
咽時輒覺吞一星也，覺從口中徑至臍中，
名曰受命之宮也。(C044-11，正文)
[浤瑆詮釋]
「黃英之醴」，英，精華。黃，黃庭，以中丹田為基礎，醴也是酒的精華。
別的地方稱作「甘露」。
「以哺太一」，以體內生成的甘露滋養初始生成的太一。你不知天上二十四星的名號，
也是可以照樣「心存二十四星」，
將那一點小光觀念到成為一個小光人，即言他是活的，
不是死人，而且是赤裸之小人。
關於「受命之宮」，這裡指臍。
這裡又再一次示範道家命名的獨特方式，
有些方式的命名則是一世人僅發生一次！
你悟了麼？臍能吞光的整個過程叫他「受命之宮」。
在別方面，臍不可以隨意稱他是受命之宮！
他沒有這個功德，就不可以有這個名號！
一般情況之下臍就是肉臍而已！
(C044-11，詮釋)
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