卷四十四(5)

[正文]

如有可尋，以悟始涉未，令頓開深源者也，

自使別訣微行，於學者涉麤跡以自覺焉。

至於幽玄內構，合奇萬津，流會真神，混合靈府，

煒燁于神景之變，發曜於造化之外，煥如圓曜，

寂如太无，鬱起而空洞結雲，凝思而千年繼夜，

可謂微乎深哉！

太一之變也，皆理竭於此經，事悉於洞玄者矣。

夫人者，受生於天魂，結成於元靈，轉輪九氣，

挺命太一，開關三道，積神幽宮，所以玄液七纏，

流津敷澤，日月映其六虛，口目運其神器，雲行雨施，

德擬天地。(C044-02，正文)

[浤瑆詮釋]

這一段同文亦見於《卷三十》。

前面已說，

太一神在人體內以十分隱秘的方式呈現出他的作用，

「太一」的出現如果尚有跡可循，

以幫助人們領悟道理的始末，令他頓開深源，

那人應當自己修習這個太一別訣，默默的修練！

從比較粗顯的形跡去感覺它的存在！

至於我們這個人身，內部結構也十分隱密玄奇，

不奇不合以讓整個功能貌似受到甘露的滋潤和津布！

他可以令到真神與機體流會混合而發生了靈動的作用，

使我們體內的功能操作的「神景」更顯彰其光華美麗，

足以影響造化之外。他的光芒好像滿月的月光那麼圓曜，可是他寂靜則如太无！

他積累到了一個濃郁的濃度，則會結雲充滿了能量場，

即使你也在深深思考著他的方方面面，

亦如一夜之間似也已度過一千年那麼短暫又那麼快速，

真可說是即極微又極深，文學教他「千年繼夜」。

太一的變化，在本經中都會道出一個明白，

讓研究洞玄至理的愛好者明白清楚。

人受生於天魂，以「元靈」結成軀體，體內九氣的運轉，也將太一的生命力超拔出來，並將天地人三真之氣開啟！讓體內十分幽隱的角落也充滿了神真之炁，

天上北斗七星的星氣也會來下入人體以滋潤玄液，

布澤全身關竅。

陰性的光芒與陽性的光芒映照體內的虛空和體外的虛空。﹝體外的虛空的日月則指人體輝光。﹞

「太一」則好比口的功能、

目的功能那樣運轉人身這一具神器。

又貌似天上的雲雨滋潤大地那樣來滋潤人體，

以令這一具靈魂能與天地同步。

浤瑆重讀了此篇不少於十遍，

一直都在想著本文「訣」在何處？

道典裡頭一如傳統的道士那樣，念念都是訣，

那麼道家的魂魄必定會被這些訣道士絕滅了！

古德先賢肯定已知這一層人性的執拗！

必定也不會讓這些尤器得逞！那麼本篇之訣又在何處呢？我的宗旨就是，我的時代，今年是2015年，

不可以再玩弄故弄虛的道法，十分討厭。

本文太一別訣之訣在於這一點上：

「如有可尋，以悟始涉未，令頓開深源者也，

自使別訣微行，於學者涉麤跡以自覺焉。」

不論你念了何種咒，這個就是訣。

白話是這樣說：

﹝當太一出現了﹞如果你感受到有跡可循，

你需知領悟他的由始至末的情景！

採用你習慣的方法，研究他，玩他，試探他……

以令頓開深源。

如此一來你才會駕輕就熟，自行驅使這個訣的微妙動向。初學者可以從比較粗的動向著手。

現代人浤瑆的意思是說，

你必須首先能自己內視到自己體內的一點光，

即使只是一點點微弱的光都好，就以這一點光著手，

讓他帶你進入！在線更新。

這一點點初始而微弱的光，就是太一。

太中之一點。(C044-02，詮釋)

[難字釋辨]

三道：

一、指五道之一。

《卷十》：「三道者，神入禽獸為禽獸神」。

二、指氣入體內的三道，《卷六十》：

「夫喉嚨中咽入之氣，自有三道：一入腸胃中脈；

二入五臟中脈；三入食脈。」

三、指天地人三真之氣，

如《卷四十四》、《卷五十五》：

「三道者，是三真也。」

四、指觀星法，太陽黃道、月亮白道、

銀河天(河之)道。(C044-02，難字)