[我喜歡！]
1)「天道自然，人道自己。」
2)「夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，
靜慮，先去亂神犯性之事，此則嗇神之一術也。」
3) 「天不欺人依以影，地不欺人依以響。」
﹝意思是說答案立見！﹞
4)「《黃老經玄禾》：善者遂其生，惡者喪其形。
故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣，志意專一，
固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，四溢修守，
關元滿而足實，因之而眾邪自出。」
5)「握固者，如嬰兒之捲手以四指押大母指也。按經云：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。
此固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，
邪氣百毒不得入，積習不止，即眼中亦不復開。
一說云：令人不遭魔魅﹞。」
6)「《中經》曰﹕靜者壽，躁者夭。靜而不能養減壽，
躁而能養延年。
然靜易御，躁難持，盡順養之宜者，則靜亦可養，
躁亦可養。」浤按、御，駕御，持，自持。
靜比較容易駕馭，躁比較難自持。關鍵在於：
「順養之宜」四個字。
7)「人為陽善，正人報之；人為陰善，鬼神報之。
人為陽惡，正人治之；人為陰惡，鬼神治之。」
8)「彭祖曰﹕道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲，不思色，不思勝，不思負，不思失，不思得，不思榮，
不思辱，心不勞，形不極，常導引、內﹝naˋ納﹞氣、
胎息爾，可得千歲，欲長生無限者，當服上藥。」
9)「仲長統曰﹕蕩六情五性，有心而不以之思，
有口而不以之言，有體而不以之安。安之而能遷，
樂之而不愛。以之圖之，不知日之益也，不知物之易也，彭祖、老聃庶幾，不然彼何為與人者同類，
而與人者異壽？」
浤釋白話：淨化六情五性，有這個心在那邊，
但是不以他來思考。
有這個口在那邊，但是不以他來言說。
有這個身體在那邊，但是不以他來尋求安逸。
即使是需要休息一陣子，也隨時可以離開。
安樂於茲而不愛。
藉他的功能達到作用的目地，
但是不會去探知他的益處所獲多少。
不知曉品物的變易，這是彭祖、老聃一貫的風格，
不然他怎會是與人同類，可壽命之長又非同常人？
10)「《莊子》曰﹕真人其寢不夢。
《慎子》云﹕晝無事者夜不夢。」
11)「養性之道，莫久行、久坐、久臥、久聽，
莫強食飲，莫大醉，莫大愁憂，莫大哀思，
此所謂能中和。能中和者，必久壽也。」
12)「《仙經》曰﹕我命在我不在於天。」
浤按、後來演變成命定論與人定論之爭。
那些標鎊「這個」的人以為他們不是「愚人」。
原文即已說明「愚人不能知此」
顯然這個我乃指靈性之我，不是指政治權利之我。
後人靠這一行吃飯的一伙人，都是政治權利之我。
13)「張湛《養生集敘》曰﹕養生大要﹕
一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。過此以往，義可略焉。」
14)「青牛道士言﹕人不欲使樂，樂人不壽，
但當莫強為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然勞苦勝於逸樂也。
能從朝至暮常有所為，使之不息乃快，但覺極當息，
息復為之。此與導引無異也。」
15)「久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，
久坐傷肉。」
16)「陰陽不交傷人。凡交，須依導引諸術。
若能避眾傷人事，而復曉陰陽之術，則是不死之道。」﹝浤按、此地陰陽之交乃指廣義的陰陽。
又指床上那個狹義之交。﹞
17)「大樂氣飛揚，大愁氣不通。用精令人氣力乏，
多睡令人目盲，多唾令人心煩，貪美食令人洩痢。」
18)「閉口不言，精氣息應。」
19)「丈夫勿頭北向臥，令人神不安，多愁忘。
勿跂井，今古大忌。
若見十步地牆，勿順牆坐臥，被風吹發癲癇疾。
勿怒目久視日月，使目睛失明。
凡大汗勿脫衣，不慎多患偏風半身不遂。
新沐浴訖，不得露頭當風，不幸得大風剌風疾。
觸寒來勿面臨火上，成癇，起風眩頭痛。
勿跂床懸腳，久成血痺，足重腰疼。
凡腳汗勿入水，作骨痹，亦作遁疾。
久忍小便，脈冷，兼成冷痹。
凡食熱物汗出勿盪風，發疰頭痛，令人目澀饒睡。
凡欲眠勿歌詠，不祥。眠起勿大語，損人氣。
凡飛鳥投人不可食，鳥若開口及毛下有瘡，並不可食之。凡熱泔洗頭，冷水濯，成頭風。
凡人臥頭邊勿安火爐，令人六神不安。
冬日溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃聖人之常法也。
凡新哭泣訖便食，即成氣病。
夜臥勿覆頭，婦人勿跂竈坐，大忌。
凡唾不用遠，遠即成肺病，令人手重、背疼、咳嗽。
凡人魘，勿點燈照定，魘死暗喚之，即吉，
亦不可近前及急喚。
凡人臥勿開口，久成病渴，並失血色。
凡旦起勿以冷水開目洗面，令人目澀、失明、饒淚。
凡行途中觸熱，逢河勿洗面，生鳥[左皮右干]
﹝又注、左黑右干﹞。
人睡訖忽覺，勿飲水更臥，成水痹。
凡時病新汗解，勿飲冷水，損人心腹，不平復。
凡空腹不可見聞臭屍氣，入鼻令人成病。
凡欲見死屍，皆須先飲酒及咬蒜，辟毒氣。
凡小兒不用令指月，兩耳後生瘡欲斷，名月會瘡，
搗蝦蟆末傅即差，并別餘瘡並不生。
凡產婦不可見狐臭人，善令產婦著腫。
凡人臥不用隱膊下，令人六神不安。
凡臥，春夏欲得頭向東，秋冬頭向西，有所利益。
凡丈夫，飢欲得坐小便，飽則立小便，令人無病。
凡人睡欲得屈膝側臥，益人氣力，凡臥欲得數轉側，
語笑欲令至少，莫令聲高大。
春欲得瞑臥早起，夏秋欲得侵夜臥早起，
冬欲得早臥晏起，皆有所益。
雖云早起，莫在雞鳴前，晏起莫在日出後。
冬日天地閉，陽氣藏，人不欲作勞出汗，發洩陽氣，
損人。
新沐浴訖，勿當風、結髻，勿以濕髻臥，使人患頭風，
眩悶、髮禿、面腫、齒痛、耳聾。
濕衣及汗衣皆不可著久，令發瘡及患風。」
20)「正月旦，中庭向寅地再拜，
咒曰：﹝某甲﹞年年受大道之恩，太清玄門願還﹝某甲﹞去歲之年。男女皆三通自咒，常行此道延年。」
21)「仙經秘要，常存念心中，有氣大如雞子，
內赤外黃，辟眾邪延年也。欲却眾邪百鬼，
常存念為炎火如斗，煌煌光明，則百邪不敢干人，
可入瘟疫之中。
暮臥常存作赤氣在外，白氣在內，以覆身辟眾邪鬼魅。」
22)「勿犯五逆六不祥，有犯者凶。大小便向西一逆，
向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視天及星辰五逆。
夜起裸形一不祥，旦起嗔恚二不祥，向竈罵詈三不祥；
以足向火四不祥，夫妻畫合五不祥，怨恚師父六不祥。」
23)「人常數欲照鏡，謂之存形，形與神相存，
此其意也。若矜容顏色自愛翫﹝wanˋ同玩﹞，
不如勿照。」
24)「髮血之窮，千過梳髮髮不白。」
25) 「凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、
四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、
八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜煑作湯沐浴，
令人光澤，不病不老。」
26)「行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。」
27)「五勞者：一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，
四曰憂勞，五曰疲勞。
五勞則生六極：一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，
四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，
七傷故變為七痛。」
28)「服氣療病十二種調氣法：
(1)
常以鼻內氣，含而漱，滿舌料唇齒咽之，
一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食，多則氣逆，百脈閉。百脈閉則氣不行，氣不行則生病。
(2) 《玄禾》行氣之法，少食自節，動其形，和其氣，
志意專一，固守中外，上下俱閉，神周形骸調暢，
四溢修守，關元滿而足實，因之而眾邪自出。
(3) 常閉氣內息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，
摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。
其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，
必存其身頭面、九竅、五藏、四肢，至於髮端，
皆令所在覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，
則澄和真神，不須針藥灸刺。
(4) 凡行氣欲除百病，隨所在作念之。
頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，
便自消矣。
(5) 凡人不能服氣，從朝至暮常習不息，徐而舒之，
但令鼻內口吐，所謂吐故納新也。
(6) 從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，
當以生氣時正偃臥，瞑目握固﹝握固者，
如嬰兒之捲手以四指押大母指也﹞，
閉氣不息，於心中數至二百，乃口吐氣出之。
日增息，如此身神具，五藏安。
能閉氣至二百五十息，華蓋明。
(7) 凡行氣，以鼻內氣，以口吐氣，微而引之，
名曰長息。
(8)內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；
吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。
吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。
道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長息之心也。
此男女俱存法，法出於仙經。
(9)心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；
肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，
體上游風飁飁，身癢疼悶，唏氣出之。
肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。
(其餘3種不明？)
29)「引《南禪七日第八盤》講及「吐氣有六」：
「呵」字對心臟，心臟不舒服有病，多修這個，
這種這幾個字呢。
第一，每修一個字的時候，念一個字的時候，
不准出聲音，意念上有這個聲音，
嘴巴的形式也有這個聲音，但是聲音聽不見的，
這是六個都一樣。
第二，這六個字啊，最好用客家話念，
或者廣東語與閩南話念，用國語念都不對了，記住哦。
你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴，都記一下，
嘴形念「呵」字，你們會廣東話、閩南話，
「呵」字念什麼？「呵」字念什麼？口字旁一個可，
你們有沒有廣東客家人在這裡？
哪一位，閩南話這呵字念「哈」」，
不知道哪位講話請站起來，廣東話「呵」字，
這個「呵」字念「哈」嗎？不對哦。
對，那個是對的（南師手指後面一個出聲的同學），「呵」不是「哈」，還是「哈」，這個話是廣東發音，
就是這個嘴形的發音，不要念可字，臉張開笑，
把所有的濁氣都吐掉，假使心臟有問題的人經常念這個，然後把這個濁氣呼完了，靜下來，你不要管進來的氣，
我們人為什麼要呼吸，
我們這個生命活著呼吸是什麼道理，明天再補充。
這個氣進來，是氧氣，一到身體內就變成碳氣，
所以急於要把碳氣呼出去，不然就得病，所以有呼有吸。所以呵字管心臟部分的，就要念這個音。
「呼」管腸、脾胃、腸胃，
你自己體會那個嘴形這個發音不同的，
你儘量把氣這個濁氣呼完了，自然給它停下，
不要吸氣進來它自然會吸進來，這「呼」。
這個「噓」字呢也不能照國語念了，又要照客家話，
客家話念什麼音，大聲講，你也會了，噓，對了，
反正照客家話、廣東話閩南話對了，照現在國語念不對。現在的國語是當時在北方北京過來的，
或者北京靠北一點的過來，是滿清三百年來的國語，
客家話、廣東話是唐朝的國語。
閩南話、福建話是宋朝的國語。
那麼我們這些佛經翻譯都是唐宋時代，
所以發音不能照現在讀，很多搞不對了。
這樣懂了吧，所以這個「噓」不念這個虛字，
不是照國語「噓」這是肝臟的。
「吹」就是念「吹」了，嘴巴尖起來念，關於腎臟的。
這個「嘻」字呢，不念喜，閩南話念，
這個客家話念什麼？對了，「嘻」是管三焦的，
管三焦哦。這個胸部這個這個淋巴腺，胸上腺，等等……，這是管三焦的，就是你看學彌勒菩薩一樣，「嘻」我們笑起來「嘻」，這個「嘻」字這樣管三焦。
你看，你真痛快地拉開嘛，不要出聲音，
你自己覺得腦的門這裡就放鬆了嘛，身體鬆了嘛，
三焦的濁氣都出來了。
試試看，來嘛，我們大家學瘋子嘛，不學佛，
就是這樣「嘻」字。
這個「呬」也要照客家音發，這個我就對不起，發不來，你大聲點，比我高明，客家音，「呬」字發音照廣東話、閩南話嘛，這個「呬」字，還是「呬」差不多，
照閩南話、廣東話，這六個字非常有效的，
所以你上座以前先用這個調好氣，然後做安那般那，
注意「止息」，這個「息」字這一段，
一進一出之間多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
30)文中「隨有漱漏咽之」或者漏之後加一個字：滿。
這個意思是：口中的唾液自生，滲漏出來，隨時有，
隨時嗽咽，越嗽越滿，則分小次緩緩咽之。
「嗽漏」一詞，見於七籤卷三十三孫思邈撰之
〈攝養枕中方〉，篇中用「欶」。
本文保留「漱」，未改成「欶」。
古文這三個字通用，意義一樣：漱shuˋ、嗽souˋ、欶shuoˋ。
31)前文一大段取自仙經的各類修煉法門，需要繪圖，
一圖勝千言。
32)「五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，
五曰鳥；虎戲者，四肢距地，前三擲，却二擲，長引腰，乍却仰天，即返距行，前、却各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，
伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，
以腳拘物自懸，左右七，手鉤却立，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，
消穀食益，除百病，能存行之者，必得延年。」
33)前文所謂取自《仙經》的資料，
多數可以在七籤卷三十三孫思邈撰之〈攝養枕中方〉查到！
34)六字行持法又見《雲笈七籤卷十四》。
没有评论:
发表评论