卷四十四(19)

[正文]

太一者，胞胎之精，變化之主。

魂魄生於胎神，命氣出於胞府。變合帝君，混化為人。

故太一之神，生之神、生之母，帝君之尊，生之父。

太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻。

此《三元洞玄內寶經》之真名字，《外訣》、《雜鈔》

云云之名，皆非實非真也，今此名字，甚不可告人。

自知之者，長生不死，辟却萬禍，能致神靈，

玉女來降己矣。

夕夕當存太一在己身中六合宮，或存太一在兆左右，

座臥背向无所不在也。皆以生氣時存之。

畢，呪曰：

太一之精。起於太清。

魂魄受化。形影為靈。

攝御百神。拘制三陽。

帝君玄煙。合真會昌。

內安精氣。外攘災殃。

却除死籍。延命永長。

衣服老少。變易无常。

治在六合。周旋絳宮。

下達洞門。上到玄鄉。

混合三五。遊息天京。

呼引日月。變化雄雌。

攝兆符籍。胞胎之囊。

死生之命。太一扶將。

(C044-15，正文)

[浤瑆詮釋]

釋「會昌」，引、《卷四十二》浤瑆詮釋：

會昌在古代傳說是天帝在此匯聚神仙高峰會議的地方，

龍圖授命的所在。

於是《樂府》有：「精感耀魄，時膺會昌。」

有一種人修到不上不下，

他的腦裡也會經常舉行眾神仙的高峰會議，歸會昌，

此時務必懂得及時「務猶收」，

否則被他牽鼻而收煞不住。

「解明」在別處有二誤、一誤作「解蔭」，

二誤作「鮮明」，又作「解萌」，

我認為應以這個「解明」作準。

「寄頻」之取義？

指這個太一守尸正是死後「寄附在頻頻投胎轉身」

的靈魂上面的那一個？！

如果是這樣來說，太一正是佛家的「阿賴耶識」。

(C044-15，詮釋)