[正文]
白元、无英、桃康、司命、太一混合五神，捧籍列符，
五神各有所主，混合九變，三五化形，於是三宮鎮真，
百節受靈，帝君寶籍，宿命无傾。
九天九宮，中有九神。
是謂天皇九魂，變成九氣，化為九神，各治一宮，
故曰九宮。
太清中有太素、太和；洞房中有明堂、絳宮。
是曰六府，上曰天府，下曰洞臺。
三五之號，其位不同。
一曰太清之中，則三五帝君。
二曰，三一丹田；神又五者，符籍之神、太一、公子、
白元、司命、桃康君是也，合而名為三五。
三五各有宮室，若三真各安其宮，五神上見帝君，
左有元老丈人；右有玄一老君，此則无極之中所謂九君。上一則真一也。九君所謂天之魂，自然成真。
(C044-08，正文)
[譯文]
右白元肺神，左无英肝神，桃先生，康小姐……
太一君的力量足以混合諸如此類的五神，
使到符的能量有一個憑籍發揮出來，讓五神各有所主，
併使發生了混合與九變的作用，
三真五氣都可以化為具體的力量！
於是三丹田充滿了真氣，全身百節也十分靈動，
人的生命源頭和本根得以保障，天命不傾。
九天有九宮，宮內有九神……，﹝整個機制統稱為天皇﹞因此說是：天皇有九魂，九魂變作九氣，
九氣又化作九神，各治一宮，所以稱為九宮。
九宮指腦內腔。
太清中有太素、太和，洞房中有明堂、絳宮。
心、肝、肺、腎、脾為五藏。膽、胃、大腸、小腸、
膀胱、三焦為六府。再說六腑吧！
六腑，功能上則受天府所統，
器質上六腑的基砥則稱為洞臺。
一如三五之號，其位不同。
一則說是太清之中有分三五帝君，二則說是，
三丹田﹝別名三一﹞內有五神，
此皆是給生命之符一個「用」的憑籍，
神即指太一、公子、白元、司命、桃康君！
三丹田合此五帝君神，稱做「三五」。
﹝由此而知﹞三五各有宮室，若是三真都能各安其宮，
五神也能上會於帝君﹝人與生俱來的的總神﹞，
﹝那麼就會發生﹞左有元老丈人；
右有玄一老君，此則无極之中所謂九君。
上一指真一。九君就是天魂，皆自然成「真」。
(C044-08，譯文)
[浤瑆詮釋]
據文，三五加上無極，總稱為九君。
無極是腦中左中右三合一(三一)而成。
這是不是暗示左右合一，算是一宮……中脈？
七籤全書出現中脈疑雲的說法又見於卷19，引原文、
第四十二神仙……經曰：
常以庚申之日申時，被髮，西南首，申地偃臥，
縱體，瞑目，念肺正白，潤澤光明，中有芝草，
莖大如小指，其中空而明，下與心相連。
其中有青赤氣，上下交通，出心入肺之中。
念之至下晡時止。肺者，人之天也；
心者，人之日也；日氣上出如赤丹之精，
未嘗有之時，人須得此氣以生耳。
失此氣者，則死矣。名曰自然之道。
通神靈矣。(C019-15，引文)
再引同文、
第五十一神仙……故心為血，腎為氣，合即流行，
名曰脈。脈者，魂魄。
人之容也，魂魄以去，主人寂寂，故伯脈盡即氣絕，氣絕即死矣。(C019-24，引文)
我認為
(1)其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣，
上下交通，出心入肺之中。
(2)故伯脈盡即氣絕。
(3)本文太一亦疑似指中脈。三則可能指中脈。
僅供參考！(C044-08，詮釋)
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