[浤、淺釋太一]
《七籤》一共有百二二卷，
卻有一共七十一卷內文出現「太一」這個詞，
可是無一段落可以闡明太一的定義，
或許道家原本就不需要有定義，
需要高度的靈感去心領神會，足矣！
就此，讓我們一起來心領神會吧！
下述這一段暫名為〈淺釋太一〉！
太一是三三一的別稱，有分上太一、中太一、下太一。
數學一九之變數，亦屬太一。
太一的化人有一個共相：變生為死，變死為生！
比如《卷一百》太一元君。
皇帝鑄鼎於玄圃以象太一，九鼎因具神質，
所以號曰太一。因此他也代表一種變相的轉捩點。
太一的化人除了具有不老的特質，也具備統帥的特質！
不論神或人，凡有統帥之職，皆以太一名之，
再引《卷一百》：
「帝之行也……太一為御，截交龍之旗…」。
《卷一百》和《卷一百四》
講述皇帝戰蚩(chi)尤龍的一些細節，
也交代了九天玄女的兵法，
陰符經降世的因緣、遁甲十八局等等。
太一雖指九變局的極數，
可諸如陰符、遁甲、兵法、諸如人性的陰暗面裡頭，
都隱藏著一個太一神君。
人們往往為了方便說法，
於是簡稱為天意、天應、變數云云。
摘引《卷101》文：
「夫人受生於天魂，結成於元靈，天魂生根，元靈生胎，流會太一……
輔弼審正，三皇內寧，太一保胎，五老扶精……」
由這一段而知，一個人的精魂生根與生胎，
最終流會合於太一，這裡的太一應指生命源流的泉源！
又互參《卷106》。
引《卷一一四》：
「《靈寶五符》策使鬼神之書，
制襖(妖)、通靈五明之印，五陰、五陽遁甲之式，
太一、十精、四神勝負握機之圖……」
再引同文：「王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰：
太一在前，天一在後，得之者勝，戰則剋矣……」
這些地方所指「太一」則是道家的秘言秘語，
心傳神授，心照而已。
《卷七十二》練長生丹的太一爐，十分貌似金字塔！
修成太一則稱為「太一守尸」(#85)。
太一的化身很多！
七籤一共百二二卷，竟有七十一卷出現太一。比如這些：
「八卦合太一為九宮」(#12)「臍中為太一君」(#12)
「太一帝君在頭，曰泥丸」(#17)
這三個地方都共用一個名「太一」是由於胚胎形，
胎嬰的四肢、陰部、與頭頂都處於同一個水平，
天之真氣下來入都一分七氣，
各自分入囟門、五心及陰門。
有些地方則指星宿，比如：(#19)「太一北斗君」，
若是以北斗星來切入理解太一，則有落手之處。
(#53)：「真皇守兆之命，太一防兆之身。」
末了，本卷太一須與《卷三十》、《卷四十二》、
《卷四十六》互參！
引《卷八》文：「太一上元君者，萬仙之司，
主方嶽真氣也。主除死籍，刻書生簡……」
又引、「太一隱生之寶，人之心也。乃明梁之所館，
辟非之所棲……」
天上的太一是這個世界的初始，也是世界的始作俑者！
人的太一就在心寶。心主神明，「明白棟樑之所在」。
所以……原文：「太一隱生之寶，人之心也。」
這個人心，好比「太一」者，隱、生之寶也。
此處太一，指一種定境中的轉念機能。
頗似禪家「一歸何處」之趣。
問題是：即已「隱﹝或者﹞生」，如何來寶？
又是正話反說之詞。一隱成寶，就是這一句的意思！
你要「隱」？還是要「生」？
用佛家十二因緣法去切入這個。
隱、生，皆是太一，這個是道家不共法。
道家長生不老之學，若欲以一方便之稱，
我毋寧用這個名稱「太一之道」。
引、我在《卷三十》的詮釋是這樣的：
「太一指，人體中的先天本源，也是來自天上的基元，
太一。他在人的成長中須要“挻拔”出來！
以便開關二道。二道指先天一炁陰陽二道。」
純陽的太一則是上九之用，太一為道之變，
九天為道之神。
經書裡，或者化人名稱只要是含有「太一」這兩個字，
必定是跟長生學有牽連的！
《卷三十一》全文出現十八處「太一」，都在比喻長生。又名「太一之事」(#40)。
本卷即《卷四十四》則是行太一之事的大篇，
全文太一見於49處。
文末引文「太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生於胎神，命氣出於胞府。變合帝君，混化為人。
故太一之神，生之神、生之母，帝君之尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄頻……」這是太一的正解！
又引我在《卷四十二》的詮釋：
「道家的名相，煩而雜，但是仔細推敲，心領神會，
便會發覺他的賦名原則都是在「名可名，無常名」
的大原則之下，都是可以顧名思義的。
比如「務猶收」這個賦名也不是空穴來風，
已知他是引魂來入這個人間人一期一會﹝歸會昌﹞的能量，他也是人剛死尚在「守屍」的最後一點魂精。
這個整個過程，
不就是「務猶收──任務雖已完成尚待收拾最後一點殘局」？！」
興許這樣來解釋太一更為相宜：
太一之道是要我們回歸嬰兒之氣機，引卷五十六：
「…氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。
元氣先清，升上為天，元氣後濁，降下為地，
太無虛空之道已生焉……」
因此有分天上的太一和兆胚的太一。
《卷六十》太一真君是北極太和元炁之神
﹝拜北帝是為最高範疇修合魂魄的方法！﹞《卷119》、《卷118》提及「太一天尊」
貌似佛家的觀音媽或者羅漢！
我認為這個，「太一天尊」
是當代流行的尊神的一次歷史紀錄。
如果讓我做個比喻，南極真君是菩薩，
那麼北極太一則是羅漢！
換句話說，「太一」正是俗話講生死門，
可這生死門有廣義的，有狹義的，也有秘意的。
那人口裡不說，心裡不想不動念，
你怎知他的生死門放在哪裡？
這一層才真正是道家的「太一之事」。
屬於王母娘娘秘授給皇帝的「十二事」其中一事！
太一，就是太、、、一。太中之一。
若以本文末提及「靈帝無太一，則玄靈不廻氣；
尊帝無太一，則三一不居其宮域。」
這個太一並非那麼單純的初始的一點光。
他是雙魚的兩目，有十分強大的發韌之爆發力和扭轉力。又說「帝君主變，太一主生……太一者，胞胎之精，
變化之主。」
居在六合宮內，位於兩眉之間上一吋，
這是指狹義的太一。(C044-01，詮釋)
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