[和解因果]
與因果請求和解，可以大大有力的收攝魂魄！
這是千真萬確的事。
因果，就是指宿世因果，廣義上講就是佛家說業力。
我說業力要分三個層次來對待！
業力的第一義指無名業障，這個沒話講，必需修悟。
第二義就是指宿世累積的習氣。
比如一個人生生世世當官，
他每一次都會累積到一些官氣，
於是這個官氣就會形成習氣的因果，這一世他沒當官，
落馬了，可是他的宿世官氣尚在，
嚴重影響了他的人際關係！這一層也是要修悟。
明白了就能轉身！
第三義才是我要強調的宿世因果！
就是說這個魂識，宿世曾經做過一些腦害他人的壞事，
壞事的深淺大小暫時不論，這一世他的冤親債主，
因緣成熟就來討債，
這個還債的過程我稱作「和解因果」。
其他「莊嚴名相菩薩」的說詞怎樣，都一概與我無關！
目下我的環境，有兩極現象，
一是道教人對待這種因果動輒採取封殺的法術，
沒有給機會談判和解，這樣很不應當，
這一類的道士晚年的日子都會過得相當苦，不是好示範，我說這是鬥法情意結。
第二種是佛教人，懂了幾個基本原則與概念，
面對因果來襲，就是「觀空」，萬法因緣滅！
於是始終不肯正面與自己的因果對質談判！
這一類的佛教人，偏向於年輕化，
不知他們的前輩是怎教的？
這一類的佛教人因此惹來一個因果就是：
遠離真正的善知識。正法總是離他一丈而不能靠近。
我的老師父，北傳的，我們第一次會面，他七十餘，
兩目已盲，當年我三十四。第二日，他忽然告訴我說：
年輕人，別以為打坐就可以，因果不解，休想有進步！﹝老師父是用耳朵聽到我正在打坐？﹞
這一句話，如雷貫耳！
那一段日子二十六日，我天天陪他凌晨三點起身，
一起叩拜四方，修四無量法！深有體會。
七籤卷六提出一個概念曰：
「以境目經」，這個正是道典釋名釋題常用的手法。
在別卷提出又一法是「指事為名」，又有「依因結果」。皆為道家在名色指事方面的方便手段。
我的朋友給和解前世因果的善巧手法，
變為「以症別業」，惹到什麼因果業報，必見什麼症狀。舉例比較抽象的比如不能睡覺，
經過審查而知是前世因果於是賦名：
靈魂的因果，或者失眠的因果。
這是那個冤怨與願的因果，
以前也是被眼前這一條弄到失眠不能睡覺，
因此這一次他來到也讓他感同身受！
我是中醫，臨床上面臨這一類因果病，
也是要交給同修來處理，就是如此這般！
此事另詳專題，按下不表。
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