七籤的修行方法
《七籖修行方法內文》分類說明！
綜覽七籤而概括了最基本的道家功法，計有以下這些：
【1-守魂神，包括解因果諸結】
[拘魂制魄法，包括相關信息]／
[拘魂制魄法]
引、《雲笈七籤卷十一》
這一法是道友玄立里指定要修的一法；
《太微靈書》云：
每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，
攝之者當仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，
閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤如雞子，
從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈、胎光、幽精。
即微咒曰：
「太微玄宮，中黃始青。內練三魂，胎光安寧。
神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。
若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。」
又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。
制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，
令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，
心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。
氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；
朱鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。
兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。
畢，咽液七過，呼七魄名曰：
尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
即微咒曰：
「素氣九回，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。
練魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。
若有飢渴，聽飲月黃日丹。」
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上述看似兩種修法，其實是二合一，都屬於一種修法，
專用於攝魂魄，首出於《黃庭經》，
這是道家修法之中的大法！每個人的魂魄都需要攝持。
「若有飢渴，聽飲月黃日丹。」
饑渴，指慾望，聽飲，就是飛星、冥想飛根。
月黃，黃就是中庭。丹就是赤子。
觀想中庭有一赤子正在接受著日月光華的滋潤。
晦日是朔日的前一日，為了方便，
定在農曆每月的二九和三十。
朔日，正是新月日，眉月日，
為了方便，定在每月的月尾與初一日。
望日，定在每月的十五與十六。
修習前面的法，無須一次就要學會，而是漸進，
首先學會觀到光，只要有一點亮光，或者微光都是，
甚至是只要能感到一絲溫熱感，
我經常形容作仿如被小孩尿到身的感覺，都算！
然後觀想他是「雀」、「青龍」、「白虎」等等形。
也未必要具形，只要有感覺就可以了。如此一路漸進。
魂魄治得好，就會發生「三一合元，六一合氣」，
這麼美麗的名詞，用我的說法就是指「魂魄守舍」。
至於「守舍」是什麼概念？
有修便知，講在前面毫無益處！。
拘魂制魄法特別強調選在特別的日子裡修練，
這些特別的日子即是陰陽交接的日子。
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在「滅三尸」的章節，三尸總是「巴結」魂魄，
出去四處遊蕩魂遊現象，很容易遭受天魔所困。
中了三尸的中懷。
道典的不言之教是說，攝斂魂魄同時也攝斂三尸。
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本法散見於卷十一、卷十八、卷五十四。
念自身臟腑神，或者念魂魄已定心之法。
通常夾帶觀光，觀內景等伴隨之法已增添具象成氣。
收攝魂魄。
再引《卷十八》原文、
故以八節日、晦朔弦望日，
右手拊臍二七，左手拊心三七，祝曰：
「天靈節榮真人，某甲願得長生，太玄真一，
守某甲身形，五藏諸君侯，願且安寧。」
公兆七遍，庶兆二七。
公兆指？
持咒的時候觀想大腦中的腦神七遍。
庶兆指？
持咒的時候觀想身體內眾神不必一一指名，共十四遍。
明日平旦，復祝曰：
「太一北極君，敬守告諸神，常念魂魄安寧，
無離某甲身形。」
此所謂拘魂制魄者也。常以十二月晦日人定時，
向月建太一於空室中，再拜，正坐，瞑目，祝曰：
「五藏之君，魂魄諸神，某乞長生，無得離身。
常與形合，同成為一身。」男女各三通。
月建太一：太一即北即北極星。
斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所王的方向，
比如冬至，月建在正北。
﹝參考網資：月建太一，或查醫典張介賓《類經》﹞
常以八節日於室中，向其王地再拜，瞑目，祝曰：
「大道鴻涬鴻涬，天節之日，萬兆魂魄皆上諸天。
真人身與神合。
某甲欲得長生，獨在空室之中，不豫死籍數。」
男女各三遍。
常以十二月晦日，宿夜晝朝至平旦，
於室中向寅地再拜，祝曰：
「鴻涬鴻涬，某受大道之恩，太清玄巔，
願還某甲去歲之年，魂魄保身。」
男女各三通。寅地，以正北作子時位，
將十二時方順時針排下來，
寅地約等於西洋鐘兩點的方向。﹝見十二辟卦圖﹞
有關於魂魄的知識，又見、[雲笈七籤卷五十四]
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