再引《卷十三‧中黃真經》第一段白話翻譯、
《中黃真經》指，有修到中黃的人，稱作中天之君。
「真者，得無為之身」。「經者，為大道之徑」。
本文由九仙君編譔。
「九仙」﹝在人腦中﹞，可以表現出他天真的本性。
其位最崇，下管八天﹝在臟腑中﹞。
九仙居於上極真位，並能顯出具形化的兩儀。
明悟大道之人，他的認知可以包裹萬景，含養天地，
以慈愛為百行之源，以眾善為資身之本；
對待世間須知廓然洞達，存著一念不捨之根緣；
冷目總察萬行，
不要捨棄人世間崇高的理想和人間智慧的分享。
是以走出五明殿﹝我有多厲害……﹞，
走入中和宮﹝我很平凡……﹞，
大放無極光﹝無形無式…﹞，
洞視無極景﹝海納百川……﹞。
當需要和修行人討論「無極之義」的時候，
須知分明聖教，須知無中不無，欲想令人明悟玄元之理，本身宜將道理義趣首先弄清楚了。
你所說的道理，不論聽者是否真的明白，
「得之者同其生，失之者共其死。」應知此生身之命，
無常莫測；應知哀憫不會悟的生靈。
元氣分散與否，應隨行與眾生共生死的心志而生死；
身心性靈的潰解，需要「太陰」的力量來滋養，
好像泉源那樣滋養這個肉身。
依止於﹝我所說﹞這個大道之教示，必歸雲路。
﹝請見電子文原文[CTEXT-C13]﹞
[十二部與三十六部]
《卷六》提到十二部與三十六部，引原文、
十二部指：
「第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術，第十記傳，第十一讚頌，第十二表奏。」
[本文]
本文，就是文字的說明。
[神符]
神符，就是有力量的符咒。
[玉訣]
玉訣，就是很純淨的訣。至心於一處也是玉訣。
如何用第一念，也是玉訣弄弄總總，流脈不同。
[靈圖]
靈圖，這是符的祖先。多數已失傳！
[譜錄]
譜錄，神仙錄，法脈沿革。
觀念神仙，和佛教、藏密觀念菩薩相有異曲同工之效。
這個正是神仙錄的價值所在。
我的道士朋友，得法者，數十年來都在為人解事，
有許多體驗，就是不信有「八仙」。
有一次在斗法中，不僅丟失了法器，同時幾乎沒命，
所謂「沒命」就是說他已經出竅的魂魄
「沒有足夠的力量」回歸這個肉身。
就在關鍵時刻，八仙來搭救他給他足夠的能量。
並傳他一個秘咒。此之謂「神仙錄」。
真正的神仙錄不在文字上。
建立神仙錄的古德也不是白癡，
不宜一言以蔽之子不語怪力亂神。
儒人罵別人怪力亂神，早已被儒化的北傳佛人，
動輒指別人家鼻子斥責說你是外道，
罵來罵去，最後真正「子不語外道者」真是稀有呀！
[戒律]
戒律，廣義的戒律是律己克己。狹義的戒律，
做為靈與人合德這一點上看，戒律是十分要緊的。
我主張心戒不主張莊嚴相的相戒。
這個「莊嚴相」走到今日，其本質已經是被異化了。
心戒需要智慧度化。在此處「真實的念頭」十分要緊。
所謂真實念頭即指「用上了心」所發出的念頭。
戒在此處。
[威儀]
威儀，做為靈與人合德這一點上看，威儀是十分要緊的。威儀的解釋是心戒的對外呈獻。
我舉一例就是道士扶乩，神附體為民解事，
開始進入的時候道士是立著的，
辦完事退身的時候道士是坐著的，
結果道士的魂神不能正常歸位入體，
一直守在一旁的護法靈界就問那道士的肉形：
「你剛才的姿勢是怎樣來的？」
道士才起身改坐為立，回到當初的姿勢。
他的魂神此時才可以順利入身。
這個就是威儀戒其中一項秘密義。
這一類真實的例子有很多。
威儀相不是做給信徒看的，而是做給自己的靈魂看的，
也是做給龍天護法看的。也是自然而然自發出來的。
[方法]
方法，若是方法用不上，浪費生命！
修行的道路，多數情況下，方法都必須對面親傳，
這個不是為了夾持什麼名堂，這個凡是術門法門之方法，皆需要言教、身教、心教。
尤其是不同人的因緣，需要在方法上找到適宜的切入點，因個人差異而作微調。因此需要親傳。
[眾術]
眾術，有法無術不行，有術無法不彰。
[紀傳]
記傳，由人修成仙的傳記，茲以響導鼓勵。
[讚頌]
讚頌，神讚頌，通常是讚頌神仙。
道典的咒文與神讚辭，
通常也隱藏了不少口訣與針對隱比的特別說明。
[表奏]
表奏，向法界眾生尤其是上仙上表的文字。
[三十六部]
三十六部指，
「三乘之中，每乘各有十二部，故合成三十六部。」
「隱顯兼施則有七十二部。」
﹝浤按、原文的末一句掉在「十二條」之後。﹞
摘自〈卷六〉，這是指體系。
[十二條]
再引卷六，十二條：
「一曰無為，二曰有為，三曰無為而有為，
四曰有為而無為，五曰續愛，六曰斷愛，七曰不斷不續，八曰分段，九曰無斷，十曰知微，十一曰知彰，
十二曰適用。當境而曰十二部。
以上三十六部與十二條，僅僅作為一種知識，
都是出家修道以後的事！暫時不論。
摘自〈卷六〉，請按這裏跳連結看原典，這是指原則。
[五神]
引、《七籤卷十八‧五神》
五神，曰：天、地、父、母、赤子處，
五處神明所居之處，謂之五神。
其他五神包括：
五臟神：
首出《黃庭內景經》：
心神丹元字守寧、肺神皓華字虛成、肝神龍禋字含明、
脾神常在字魂停、腎神玄冥字育嬰。
五方神：
首出《搜神記》：東海神名句芒，北海神名玄冥，
南海神名祝融，西海神名蓐收，河伯名馮修。
五行正神：
木正曰句芒，水正曰玄冥，火正曰祝融，
金正曰蓐收，土正曰后土。
這個五神是對應儒家天地君親師，
後者心中赤子都在幕後操作。
没有评论:
发表评论