卷二十一(3)

《玉京山經》曰：

玉京山冠于八方諸大羅天，列世比地之樞上中央矣。

山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄臺。

其山自然生七寶之樹。

一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方大羅天矣。

即太上無極虛皇大道君之所治也。

----- 浤瑆詮譯–-

【參考】

(1)[太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經] 

(2)[洞玄靈寶玉京山步虛經]

“無極虛皇大道君”

也是屬於前文的元始天尊同一個名號！

搞不明白為何道典這麼喜歡別號？喜歡這麼多名堂？

這個名號僅此一次出現於七籤卷21，

諸如此類一世人僅見一次的名號，才真正是大大的名號，小兆你須知斟酌。

此處玉京山不是中國那個玉京山！

許多資料都在兩處蒙混。

「《玉京山經》曰」這段引文首出於七籤本卷二十一，

至今﹝030617-1148﹞網資未見有一部同名書。

文中“列世比地之樞上”句，

查本文其他地方這個“比”的不同用法一共有9處。

即言這一句是這樣來釋：

這個玉京山的所在

正好是比較你們的地球軸心的正中央上方，

那就是北極正上方。

中國多處的玉京山屬於神仙洞府，

尤其是他是那麼尊貴的元始天尊曾經居住過的地方，

這個典故始作俑者誰人？答案是葛洪。

“九天真王”這個名號也是他之後才有。

依我看大羅天的形態，他比較貌似地極的磁光。

但是在現代的道家人，

“大羅天”還是普遍被認定為最高最上的天神﹝們﹞，

他代表一夥神仙，不是一個神仙。