卷二十一(11)

[正文釋譯]

又尋先師所錯本意者，言三十二天上下重疊，亦為一天。二十八宿，即錯將中斗而攝北位，獨脫北方，

此方以中為上，又中為上亦復是誤。

言九天初構，上下重疊，亦為一天，比地九宮。

言鬱單之天上上氣上，先立於子而處一宮，

即明一宮亦為四梵最上第一天也。

若將人身以等於天，頭為崑崙，目為日月，

上下相合，其義正是。

若以身觀身、以天下觀天下，不及更上頭象三界之上，

四人四天帝主天也，又乃不及，

更上頭象三清之上，玉京之山大羅天地，

故《大洞隱注經》云：

崑崙山上接九氣，以為璿璣之輪，在太空之中。

中斗既在崑崙山上，即大羅天闕亦在玉京山上也。

《生神經》云：飛仙翼于瓊闕，四宰輔於明輪。

既在三界中斗之上，即大羅天關、

玉京瓊闕亦在玉京山上也。

又明一天三界應位，上下重疊，比地既殊，

取上為下，上下失科，四天帝主闕而不述，

東華、南極、西靈、北真，境界不論，何處別立？

----- 浤瑆詮譯–-

“以身觀身、以天下觀天下”，

這是道家思維模式十分重要的大原則。

採用本文的語氣來說就是：

這是“比”本“地”風光而言其說。