卷十八(3)

卷十八‧三洞經教部•經九 
老子中經上。一名《珠宮玉曆》。

 第一神仙
 經曰：上上太一者，道之父也，天地之先也。
乃在九天之上、太清之中、八冥之外、細微之內，
吾不知其名也，元氣是耳。
其神人頭鳥身，狀如雄雞，鳳凰五色，珠衣玄黃。
正在兆頭上，去兆身九尺，常在紫雲之中，華蓋之下住。
兆見之言曰：
上上太一道君，曾孫小兆王甲．潔志好道，願得長生。

 ----- 浤瑆白話釋譯 –
 神仙第一、
 經典說：上上太一，是道父，他比天地先，
位於九天的上面，太清的仙界裡。
他的所在已經超越了我們人間的八個方向，
我們人間人對他是沒有空間與時間的觀念！
他的存在也是超出我們人間人習慣的粗、細、顯、隱，
我自己也不知該叫他什麼名！
他只是一團的元氣。 
那裏的神仙頭上的光芒都是鳥形，樣子好像雄雞，
有好像鳳凰羽毛的五色斑斕，他的底色是朱赤色、
也有黑灰色、也有黃色的！
 這個仙界正好位於「兆頭」之上方，距離兆身九尺。
經常都是處於紫雲之中。
這裡的神仙是「住」﹝停留的地方﹞在華蓋的下方的。
﹝一旦﹞兆﹝修到能﹞見到道父，他就﹝應當如此這般的請﹞說：
請上上太，您是「一」道之君。
我就是您的曾孫小兆那個叫壬甲的，
我自幼以很單純天真的心求道、學道，希望可以長生不老。

 ----- 浤瑆白話釋譯 -- 
這一段〈神仙第一〉以及將來的神仙，
尚有包括《七籤》大部分內容所提到的神仙世界，
都是以這樣的方式傳達到人間人的知識：

 一、 人間人扶乩狀態之下，
元神出遊、或者神仙帶領人的元神上去天界，
並告知仙界的情狀。

 二、 打坐入定的狀態之下元神出遊，去到仙界的所見所聞。 

三、 神仙自己來到肉形人前講述他們的世界情狀。

 四、 夢中所見。

 五、 一些修練可以讓人們看見自己體內的情形，教他內景。通常只要是見得，即同時也見得神仙，
只要見得，即同時也呼叫得出神仙的真實名字！
這個才是天人相應的精神意趣！ 

六、 透過前述以及我們未知的其他方式
傳達到人間人的意識裡，
道典的作者是認定他是真實的「見聞覺知」而記錄下來。
他不是單純的神仙傳說。
 道家人十分隱晦，不喜歡太過直白，
經常都隱姓埋名，刻意含糊其詞。
由於這一點歷史背景使然，後學在研究神仙道的努力上，
必然會遇上諸多阻礙。
 道家神仙所用的事事物物的名稱，
都是藉形用名，借名目形。
比如前文「兆」，你將兆這個字，
倒反來看就是好像三條溝往下垂呈現出爪形的樣子。
這裡指天上的一個仙界的「名稱」。
小兆指，大兆國裡的一個小兆國。
辭典裡頭，兆的字源就是龜殼卜筮的時候裂成三條紋的樣子。引申為徵兆、國界、墓址。
我要在這裡再引申為人的大腦的組織腦溝、人體的經脈。

 文學的「太一」在《屈原》中有提及，與此無關！
道典從來不是寫給搞文學的人看的！
更加不是寫給十分庄嚴的人們看的。
 說白了，人頭鳥身，是一個人頭頂上的輝光，
它呈現出十分活躍的樣子，有許多「火舌」型態似鳥頭，
也如禽之敏，不停地動。
我的時代裡，已經很少人有這種輝光
也很少人有這種目力看得見這種輝光！
﹝這一段說詞落到喜歡雄辯的人，可以讓他辯一個爽！﹞ 

華蓋的意思是指，一團﹝或者打成一片﹞真氣滿布均勻如蓋，
佈於上方的壟罩區。
覆於那人頭頂上，通常暗示著那人的人體輝光圓滿渾厚，
在內視內景所見也稱為華蓋。
 ----- [專題‧兆]、[專題‧道家的神仙觀]