卷七十三(10)

 [正文]

以火候九九，午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九數足，其紫帶黑色者，元君讚之，惜於後世仙士所論歌訣，願明於師，勿令心二，可以長生備矣。可知天本無親，以心為親；天本無私，以心為私；天本無災，由人與，非天與。人學不違於師，子莫逆於父母，即天道長久矣，即人師轉備矣。所以論至事不二，至藥無雙。天人合道，明然可增其福，大不雜矣。若骨多即肉不勝骨，肉多即骨不勝肉，骨肉俱由筋可壯，其力猶增也。如無力，即如有袋不盛物，豈能立焉？無嬰兒不戀母，嬰兒失母，即如藥無筋為藥由主力也，無力自無神化之功。如會者，一言見三枝枝條；不會者，即經歷千書萬訣，不免為愚人。好求仙求黃白，不尋讀仙書，究其至寶者多，好黃白，未見一兩，不覺身亡。賢者好(haoˋ)其至藥，雖未見藥之玄門，且積善如然。神無愛利之心，守道安貧，天不可罰矣。善慶從人師，自感其至。且從羲軒之前後，累代求仙者，得之幾人哉？)(C073-09)

[浤瑆詮釋]

午之時位，火候達至最高。然而在「三一」修法之中，三日一候，三三如九數足，觀其丹，紫帶黑色，則受元君讚嘆，可惜後世修仙之士所論歌訣，真希望他可以明白他的老師的教誨，不可以存二心，則可以具備長生的條件了。﹝這是反詞，原意指，後世學仙之士，不知強自以為知之，又不遇明師，枉存二心！﹞﹝按、元君是陰君的老師。﹞

可知天本無親，以心為親；天本無私，以心為私；天本無災，由人自招不由天召。人在學習中而不違於師，子在事親中而不忤逆父母，即可天道長久，即可人師轉備。

所以我們在評論的時候大事不出兩，大藥無雙至。天人合道的道理，明白透透了然後始可增補其福德智慧，大不能混雜思維。若骨多即肉不勝骨，肉多即骨不勝肉，骨肉俱能順由筋的架構然後始可健壯，也可以增加他的支撐之力。如果無力，即如有袋不能盛物，空袋豈能自立？無有嬰兒不戀母，若是嬰兒失母，即如大藥無筋，修練大藥必由於依持主力，無主力自無神化之功。曉會者一言徹見三枝，枝枝條條都清楚；不會者，即使經歷苦學千書萬訣，終究是不免為愚人，善人得不到善度。到處好求仙，四處追求黃白之術，可是又不尋真仙書來研讀，抑或究其至寶者多，修好黃白術者，未見一兩，生命枉度，不覺肉身慧命也已漸漸消亡。賢者好(haoˋ)其至藥，雖然一時尚未見到大藥來至的玄門，但平時已開始在積善如然。精神上，意識形態上，都無愛利之心，守道安貧，天不可罰，天如何罰？善慶從人師，布施善法，自然能自感大藥來至。且從古遠羲軒之前後，累代求仙的人們，得之有幾人哉？