第89講.[道家的教育觀]
教育觀涉及、
傳承、教化手段、表達與傳法方式、古經文的現代詮釋、心性學術的方法論等等。我以為更重要的一個環節恰恰是「修行方法」。
究竟道家「傳承」的文化十分有必要麼？答案是十分有必要。這個幾乎是道家的生命。古道家在徵選傳承的人選時，首先分階段考其人的記憶能力。然後考其人對待生命的態度。過門了才正式傳心法。請網搜「道家師父找徒弟的故事」，有一堆。
由於心法不能立文字，因此必須考驗頑強的記憶。這是要求一絲不苟的記憶力。我也認為許多「過門」儀式是多餘的！不合時代步伐的。
一般上來講，修仙需要傳承，並且等待緣至，神仙來接引。道家道統的歷史，沒見有人可以「自己回歸的」。一定有神仙來接引。這是指秘傳之道。走到今日這個「神仙來接引」至今依然是時有聽聞見證，並非古道枉我。我要強調一點，這個神仙往往是隱形的，有眼能見。
我十分強調「理性」，一個人不可以聽憑傳說。尤其是修行人，暫時按下修啥心性，一個人沒有自由意識，獨思能力都沒有的人，怎樣修成超越？天上沒有愚蒙不識字的神仙啊！處於這種概念中的準神仙，準菩薩，我的時代裡有很多，誠屬十分不幸的教徒現象！有一句名言，人最悲哀就是坐以待斃，莫此為是甚也！
修行不外乎「心性」兩個字。心對內，性對外。修到心性分明，既此離此就差不多了。這個不是遠在天邊的事，是人人都可以學會的事。學會了，就有信心堅持，一直到死！
不論是那一法，都有本身的生命期！劫數一盡，天地轉變！道家法在未來1500年尚有可以表現與奉獻的空間。佛的末法也並非指所謂的末法，我已在別一處詳論，按下！佛與道若是能剝掉宗教的外衣，尚可以手牽手做朋友維持很久很久的劫期。
道家的教育手段十分類似唐代禪門的手段。唐代禪門的手段已經沒落，但尚未滅絕。道家這邊卻是秉持一貫的道家式家風，低調而保守，只做不說！
在「道學的未來發展」曾約略提到教育法與修行法，這是道家弘揚事業的兩個大環節。不可以思想固化，有些所謂秘法亦可以酌情公開。但放在世界平台上思考此事，氣象又自是不同！我們要考慮到不同文化背景與不同語境的隔閡！我採取的手段是這樣的，並以七籤為例：
將古言文，回歸到他的時代背景的思維模式，將他的本意詮釋出來，再以現代文字表法，重新講述一遍。將來翻譯的人可以三方參考，參考原文、參考釋義、參考我的詮釋。如此便可以著手翻譯了。
我在初期詮釋七籤的時候，一度有想過這一部經典，何必去考慮他如何走入世界呢？讓世界人來海會中國，看我的中文詮釋就好了！你要學我法，就得懂我文，想想這種態度頗難迴避民族主義之嫌，不符世態啊！
須知這種心態一轉，因此也將我的表法，W轉成M呢！
新道家的教化對象，肯定是放眼全球，地球居民。
附、隨手取來一例現代詮釋古道典的文字：
《雲笈七籤卷六十三‧金丹部‧玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金秘真肘後方上篇》
「夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因陽而結，因陰而生。陰者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，陰不可自生。」這一句是原文，以下是我的詮釋：
丹道代號比如金、虎、鉛、汞，都離不開五行原理。萬物生成，也都離不開陰陽，因陽而結，因陰而生。陽主結氣，陰主生化！這種說法是丹道的體驗，要比中醫的說法深刻很多。陰是道的基礎，陽是盈滿的肇始動力。陽不能獨立，陰不可自生。有人說《道德經》是讚頌水的力量，讚頌水德。這一文「造鼎的肘後方」開宗明義指出陰的力量才是給維持長期修行的動力！
事實上，道典中涉及「丹道」的文獻，絕多數不是指真正的煉丹，就是說不是指真正的化學反應！而是指內證，代表作就是魏柏陽的《參同契》。
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