引、《雲笈七籤卷十九‧第三十五(種)神仙》
[觀念五臟滋養五臟]
故生子仁者，肝之精也。禮容者，心之精也。義慧者，肺之精也。和樂者，腎之精也。忠信篤厚者，脾之精也。辯勇者，膽之精也。緩和者，膽之氣衰也。盲者，肝之氣衰也。懦者，肺之氣衰也。癲者，心之氣衰也。濡者，腎之氣衰也。不肖喑聾者，脾之氣衰也。其五藏衰者，皆自見於己也。
憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。令其子母相養之，即病癒疾除﹝求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。﹞
浤按、
這一段講生理的語氣，彷彿似曾相見，原來是西漢那位醫聖張仲景啊！他是精通道典之人，可是隻字不提道家，也是奇怪！
「求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。」這一句有點苦口婆心，惡，讀作wuˋ。不喜歡的意思。
前文講得十分精要，分析如下、
觀其人人格特徵，便可以推知其人的五臟氣機容貌！反過來，知其人五臟氣機，便可推知其人心性。為何需要如此反推？由於人性詭詐，有些人性隱藏的十分妥秘，故需要反推。
肝精旺的人，仁。氣衰則盲，不醒目。當思腎心以養之。子母相養即是、肝木生心火，以讓多餘的木氣有個排泄的出路。腎水生肝木，以讓水養木。
心精旺的人，禮儀與沖容。氣衰則癲。思肝脾以養之。子母相養即是、心火生脾土，以讓多餘的火氣有個排泄的出路。肝木生心火，以讓木養火。
肺精旺的人，義氣與慧智。氣衰則懦弱怕事。思脾腎以養之。子母相養即是、肺金生腎水，以讓多餘的金氣有個排泄的出路。脾土生肺金，以讓土養金。
腎精旺的人，和氣安樂。氣衰則濡，沉默含忍。思肝肺以養之。子母相養即是、腎水生肝木，以讓多餘的木氣有個排泄的出路。肺金生腎水，以讓金養水。
脾精旺的人，忠信篤厚。氣衰則不肖喑聾不在乎。思心肺以養之。子母相養即是、脾土生肺金，以讓多餘的土氣有個排泄的出路。心火生脾土，以讓火養土。
膽精旺的人，辯勇。氣衰則緩和僻諱。
全文沒提及存思神，但是存思子母相養的背後的基礎正是「神」，無神無功德！題目「第三十五神仙」的暗示指，兆首你若能如此這般專修，僅僅修成這一項，你也修成神仙。即是第三十五﹝種﹞神仙。
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