第87講.[三魂七魄]
魂魄到底是甚麼東西？這裡做了一次簡要的說明。魂魄難以說明，是由於他需要內驗修證。此處開宗明義指出：魂生於天，魄生於地。地、是人性的總代表。天，是靈性的總代表。所以釋為：魂就是靈性；魄就是人性。也不無見地。我們人間人，同時有了魂魄，就是意味著我們人間人，都同時有靈性與人性。這一點務必弄清楚！有人知曉了天底下尚有「靈性」這個所謂的寶，就要即刻拼除他自己的人性！刻不容緩的樣子，十分有使命感的樣子！有成就才叫使命感。沒成就只好死命趕囉！通常以這種偏差的高姿態來「修行」，十修九去，都在排隊，死命趕。剩下一個是趕不及，還在沉睡之中，七魂只趕到一魂，甩下六神無主。
魂魄即已入胎就會隱藏在五官九竅裡，各就各位。道家都認為人體內五官九竅，腠理經脈，無論其竅顯隱大小，都各自有一個神在坐位管轄！隨識所用。坐變癡盲。
這裡說明，胎中兒，已經「善知人事」。一項大學問，四個字講完，為甚麼？沒空去理這種閒事。
這裡又指出：「體襲五穀，貪恚並生。」是否意味著人嬰一沾到五穀就開始起貪念？起情緒？恚本意是指怨恨嗔怒以虎為像，此處釋為情緒。要知這裡的貪，是廣義的貪。求生的貪。
什麼叫「坐變癡盲」？答案很單純：神明不用，坐著攤屍，其人就會變得癡肓。儒人說是尸位素餐。一個人形人狀沒有奉獻人間，彷彿是一個人霸著一個人形的空間不發揮他天賜的作用，素餐，白吃。這種做人最基本責任，說是：人道基礎。
於是，《太微靈書》這本經典，書中有載喚醒靈魂的方法。這個方法就是「用心存思」，存思些什麼？此書不載。我的演繹是說：存思做人的責任，時刻不能忘記這個責任。為了讓人們捨掉、銷損這個想要做仙的心識，所以書中不載喚醒魂魄的方法！
人世間有些真理，與其過早讓人知曉而帶來被誤解的危險，不如不讓他知道，成為祕法──故曰我與天地有個承諾，等待時機成熟才示法，自然會石破天驚。《卷十三》
----- 這是發布於[中醫幫組群]第十六段。767字
《卷二十九》、
陽神為三魂，陰靈為七魄。三魂主神。七魄主精。五臟藏神，六腑滋靈。七竅通光明。八景神具，降真靈也；在文末提到八景包括：腦神名覺元子、髮神名玄文華、皮膚神名通眾仲、目神名虛監生、頂髓神名靈謨蓋、膂神名益歷輔、鼻神名沖龍玉、舌神名始梁峙、
《因緣經》曰：人始受身，從虛無中來，迴黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。一月為胞，鬱單天氣下浹身中；二月為胎，無量壽天氣下浹身中；三月魂具，須延天氣下浹身中；四月魄成，寂然天氣下浹身中；五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；六月具六府，化應聲天氣下浹身中；七月明竅，梵輔天氣下浹身中；八月景附，清明天氣下浹身中；九月神降，無愛天氣下浹身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。神氣具足，十月而生。在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北斗七星開其七竅……
原文「死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生」或是啟發中醫的「胃氣」論！但是他的思想源頭尚可追溯至《內經》。
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