若是不講魂魄，就不是道醫！這是道醫的核心內容之一。
道醫十分重視攝魂魄。尤其現代人，大環境已經有太多分心散魄的刺激，修煉攝魂魄法顯得十分務實於世。
道書上載，農曆每月三日、十三日、二十三日、一入夜，三魂就會棄身遊外，因此這些日子裡必須攝念三魂。攝念三魂的方法，是為：
仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤(光)如雞子，從內出於咽中。赤氣轉大，覆身；變成火以燒身，使匝。覺體中小熱，呼三魂名曰：爽靈、胎光、幽精。即微咒曰：
太微玄宮，中黃始青。內練三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。
又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制撿還魄之法，當此夕仰眠，伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍，在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心，上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下。兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。即微咒曰：
素氣九回，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。練魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黃日丹。
咒語不需要特別解釋，照唸就是！嫌麻煩可以隨時隨意持念：
三魂：爽靈、胎光、幽精。
七魄：尸苟、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
有人嘗試解釋三魂七魄一共十個術語所含的意義，其實不需要，照念就是！
當然！我在《七籤修行法》一文有詳細解釋。
一般上道家修行法，觀光、觀氣、形長形短，都是逐步完成，先學會觀看印堂內有一粒豆光，逐漸學會放大，逐漸學會看到那光很實在，等等皆是逐步完成的，不是一蹴(cuˋ)而就。古文尚簡，因此現代人需要取意斟酌，無一人可以一開始就能觀到可以如文中所示，見龍見鳳……也許，可能會見鬼！
上述看似兩種修法，其實是二合一，都屬於一種修法，專用於攝魂魄，首出於《黃庭經》，這是道家修法之中的大法！每個人的魂魄都需要攝持。
農曆每月三日、十三日、二十三日、朔、望、晦日，八節日等等，這是黃道十二宮小周期天關的日子。因此她會影響魂魄的動向！
咒文中「棄身遊外」，指三尸總是「巴結」魂魄，出去四處遊蕩魂遊現象，很容易遭受天魔所困。中了三尸的中懷。道典的不言之教是說，攝斂魂魄同時也攝斂三尸。
前文雖簡，其理至要！
再引補充讀物以資參考！道典、七籤原文講述魂魄的段落十分雜亂無章，我都給予整理於此！
道典中只要是拜星，一定與攝魂魄有關連，這是由於道家認為人類的魂魄與星系有緊密的聯繫！
舉例、
引、《卷二十五‧日月星辰部三》19節
乃叩齒三七通，咽液三七過，陰祝曰：
九星太精，北極真君，益我胎精，強我三魂；左引日華，右拘月津；辰中黃景，元虛黃真；使我飛仙，上登紫晨。神虎玉符，常守生門；萬邪伏法，受形斗君。」存洞房。所存所祝都畢，良久，乃存斗星之精，忽然入洞房中存席上九君并綱一時，分精作促小之形，從氣戶却入洞房中，偃魁向上，以杓指前，是即席上、頭中兩處俱有也。洞房魁中左有黃老君魂，玉色，黃繡衣；右有己魄，是第二魂胎光，其形服如我，與黃老對坐，中有泥丸赤子帝君，亦繡衣，向外坐。光照一身，洞徹五內，三關百節，皆令赤赫，然後陰祝曰：
洞房元精，赤子太尊，斗光華蓋，來照泥丸；寶鍊骨血，拘魄制魂，使某飛仙，乘雲登辰；上朝玉帝，太一元君。都畢。乃閉目息念，忘形安眠。
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看《七籤卷二十五》這一段，由此可知，三魂中胎光是能與星氣交連的。有很多印證，按下！
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