卷六十四(4)

 

[譯文]

元真曰：予當受《玉皇寶籙》、《太陽元精經》。然知其靈化至明，是真神道，而終未達其性。太陽元精以何因緣至太一君，易名龍虎？玄女曰：以吾法位，足辯道源。龍，木德也；虎，金精也。丹砂生木，鉛華出金，金華之德，帝知之矣！子何言哉？

[浤瑆詮釋]

人體的太一君，通常指臍神，由於她很要緊，故又名太一侯王。廣義的太一君，見於《七籤卷十八》，本卷中太一見於全文有四十一處，《七籤卷十九》二十三處。意識形態之「太一」見於《七籤卷二十三》。太一的哲學見於《七籤卷三十》，有三十處提到。太一、帝一、上元都是曝光率十分頻繁的三種概念。我以為司命管人的內部，太一則管人與天的聯繫的外延關係，與宇宙星宿的能量場大有關係！

軒帝問玄女說：「我應當學習諸如《玉皇寶籙》、《太陽元精經》這一類的經典了！然而我已知他的變化十分靈動，這是真實的神道，但是我始終未能達致他的本質，請問玄女，太陽元精是以怎樣的因緣條件達到“太一”的境界？又為何改稱作“龍虎”呢？」

玄女說：「以我目前的法位，以我所獲得的真實體驗，我可以為你辯解這個道理的淵源！龍，是木神的最高最靈體現。虎則是金之精。丹砂屬水生木，﹝丹砂出鉛﹞鉛的精華生出金氣，所以金華之德，即是龍虎的最高能量，軒帝您剛才已經體驗到了，這還用多說麼？」(C064-03)