卷六十四(2)

 

[譯文]

卷六十四‧金丹訣部

金華玉女說丹經

太極元真帝君自洞庭陟王屋，登天壇，周覽以極。天老相，風后侍，方明力牧常戒先昌宇從。時六玄宮主悉以天眾會於雲臺，觀龍軒鶴騎，仙仗森列，駐于空界。時帝命天老乘龍蹻詣六玄女修敬(帝者，即軒轅黃帝也，證位曰太極元真君矣。天老為丞相，故勑之往六宮問說起居六玄女也)，六宮主亦各遣仙女乘鶴蹻詣帝君修敬。事畢，甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王，仙真道眾，咸仰聖德。玉皇寶籙，三洞秘文，大道真經，普明法要。帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。

(C064-01)[浤瑆詮釋]

這個「金華玉女」也是一世人才會遇見一次的神仙，暫時別去管它何方神聖！她的意象代表太陽陽精。見於卷八「金華仙女」。卷十一：「服食日精，金華充盈」。在西洋人的書裡往往作“曼陀羅”，就是在印堂中所見曼陀羅圖。道典中每逢“金華”幾乎都可以由這一點切入理解！比如卷四十二“五道秀金華，”即是！金華景、金華樓等等皆是。發生這種景象表示那人印堂之關闕已開，比較容易入道。為何“金華”皆是玄女？由於金華之產生是陰中有陽的具體表現！長期磨練不抓死陽，也不抓死陰，比較容易見到金花，它是陽精同時也是玄女。

 

道書喜歡用“關闕”這個概念，由於闕這一類建築物是由兩邊同時建起，到最高點對接，其形象頗類修練時候的內感忽然對接了，因此稱為闕。闕可瓊比芝。芝主靜態，闕主動態，道典的語言系統自成一格，不是信手隨言。

本卷須與卷十一、十二同參，尤其是卷十二，是在講房中，與本卷有互通之用。

道家典籍的神仙名號，多數是某經某部的「代言人」，比如佛經須菩提一樣，是引經者。他就是一章一節的關鍵詞引索，由這裡切入，十分方便！道家名號有許多含意，比如前文軒轅證得果位也獲得一個名號，「太極元真君」。這種名號稱作「證位名號」。看來無關道之宏旨，可是他也是關鍵的引索。六玄，六玄女與六玄宮，都是這裡首見，這個有暗示。玄宮是神仙修行的地方，九屬天上，屬於陽極。六屬人間，陰之極。六玄則指人間的修行地。六玄女則指人間陰極的具形表徵，這個表徵是指甚麼，本文開宗明義早已點出來了，即是：「甲寅宮主太玄金華玉女登堂不起，仙座浮遊至於帝前，白帝君言：仙尊，我於天界諸天之中，遍禮天王……」。甲寅，天起於甲，人起於寅。軒帝登訪六玄宮，六玄宮大主人，於座上不起﹝陰主被動﹞，飛到帝前如是告訴軒帝：「仙尊，我在修練陽氣之中，現在全身都是「天王」……」這個「全身都是天王」的暗示即是喻指，大女人現在身體感受到陽氣勃滿，轉女成男。如果是我來導演這一幕仙境，一定是非要那大仙女平凡的樣貌具有非凡的身材，穿著紗，一對乳頭勃起，若隱若現。這個場景正是這一段文字開宗明義真正想要表達的意象。其他的形容詞，都是障眼法。接著下來，「事畢」，六玄女說：「帝君當知，天策降靈，位為仙王，子同本師，是慶嘉福。」就是說：軒帝您應當知道，這種勃滿的感覺來自大自然一股靈力，你是仙王，感受這種陽氣的識途老馬，您似若我的老師，來引導我，真是值得慶賀，這是我的榮幸啊。(C064-01)

[難字]

王屋：山名，在山西陽城縣。一名天壇山，在濟水縣。

周覽以極：極目遍覽周天。

雲臺：山名，在江蘇灌雲縣。

龍軒鶴騎：龍拉車，鶴作騎。軒：大夫以上所乘之車。

蹻詣：前往。蹻，抬腳。修敬：表示敬仰。

天王：同“天尊”。

本師：我的老師。

(C064-01)