卷五十一(1)

[卷五十一內容提要]

一個人懂得看見人體輝光，

他可能會看見那光芒體呈現種種型態，

基本上它的呈現方式是無形無式的！

最常見的型態就是「蠶繭形」，

道書裡多次形容為「圓蔚光」。

也有形似鳥頭的，甚至直接呈現出排列的火焰舌形，

道經說是「羽衣」「鳥頭」，

本文尚且提出「流金火鈴」式的人體輝光，

黃衣童，不一而足。

在印加故事裡頭，我們將會看到書裡

介紹當地的巫士看見人體輝光多數是動物形的。

有豹形，鷹形，貓形，蛇形等等。

印加巫士們也不排除在沒有幻覺之中而能「看見」，

我已認定了這些「看見」，

是發生在不同環境作用之下

而有絕然迴異的光芒體的呈現方式，其來有自！

第一可能的原因是，人對待大環境的觀念，

姑且說是「環境意識」，人在不同的大環境裡生存，

對待大環境的意識自是不同，

印加人的環境意識自是不能與中國人的環境意識相比！

中國人的環境意識相比之下肯定要比印加人的安穩許多，於是看見蠶繭形的圓光蔚自是比較常見而自然了！

第二是信仰方面，這是指「極致的宗教信仰」。

比如虔誠的基督人看到十字形的輝光也是十分自然的事。道家主圓德，水德，他們看見的輝光自是比較軟而圓。

若有見比較威猛的「芒刺」、「昉昲」、「龍形」

則反映出其人炁場不同一般！甚至，

有些時候道書中描述的童男童女，

都是在形容輝光的形體，類似赤裸的孩童形狀。

這一卷都在講述這些！

輝光效應肯定與那人的意識形態有著十分緊密的關係，

也與族群神秘觀念大有關係，那麼看見輝光是幻覺麼？

不是！這不需爭辯，有三人同時都能看見，

而且是反覆看見，就是科學。

人，很渺小，不可以傲慢短視。

這一文前半段講述二十四氣節養生法比較專門的論著！

二十四節氣的真氣是源自天上九星的真氣，

這是道家二十四節氣養生法比較深刻的一個層面！

此外本卷內容也涉及法器！

道家的法器和藏傳佛教的法器，有著不可分開的淵源！

兩者基本的「存思」模式也十分接近！

金鐺﹝又作金璫﹞和玉珮﹝又作玉佩﹞，亦是法器，

但是本文所論不是指法器，而是指內光與內音！

若是一個人修得好，可以修到金璫典型，玉珮典型，

其人本身自然而然就是一座「法器」。

(C051-000)(譯，1/23)