[正文釋譯]
《雲笈七籤‧卷三十》稟生受命
帝一混合三五立成法
夫人者受生於天魂,經成於元靈,轉輪九炁,挺生太一,開關二道,積神幽宮。
所以玄液七纏,流津敷澤,日月映其六虛,
口目運其神氣,雲行雨施,德擬天地,胞胎內匠,
五因來具,立人之道,其如此也。
五因者,是五神也;三道者,是三真也。
夫五神,天之魂;三真,道之炁。九天之胎,太一之源。日月天之道,玄液天之潤,六虛天之光,幽宮天之府,
神氣天之化,元靈帝之變。
凡此言九天者,乃混合帝君之變。變而化之,是謂九宮。九宮混變而同一矣。
----- 浤瑆詮釋 –
夫人者受生於天魂,
人的降生都稟受於天之魂。
在人間人的座標,無形依於魂,有形依於魄。
在天上的座標,有魂無魄,若是向人講,
總是需要婉轉一點造新詞,象徵式的依於一與九。
這是對待中國人而言。
因為中原,屬地球的中心,屬土,土含五氣,
五氣不分的時候喜歡相像相推。
五氣分明的時候只好一九分帳囉!
你們人間人來聽我杜仙講解,就是只好如此這般!
經成於元靈,轉輪九炁,
經,在古代人的概念中,代表十分重要的事誌,
用繩結誌事,日久成經。想像“經”的形象!
人的降生,在天上的座標來看,
也好像是天人在以繩誌事,緣具成人。
這一切力量都來自於元靈。
前文已述,這個元,正好就是佛家的如,來去自如而靈。
一個胎靈的降生,
必受地球環境力量“魄”的牽引與影響,
所以碾轉形成九炁。為什麼後來成人了,
我們需要大費周章把原來的“炁”修回來,得回來,
因為我們在成長的過程,
受到養育我身我肉的“氣”所牽引!
這是道家的生活智慧。你的一生,都是吃出來的。
真妙在於這一切氣炁之爭,都是可以讓你體驗出來的,
否則神仙不需要大費周章來一再提醒!
從字面看,炁是無火,氣有米。這一點提示已經足夠!
挺生太一,開關二道,積神幽宮。
挻,shan,挻拔,就是我們講﹝認可某人的能力而﹞
提拔,中國網民流行話叫:頂。
古代﹝晉朝﹞的挻含有更加莊嚴的意義,
就是受到皇帝的挻拔,為國為民。
明乎此,此處的太一指,
人體中先天原本也是來自天上的,太一。
他在人的成長中須要“挻拔”出來!以便開關二道。
二道指先天一炁陰陽二道。不是指人體生理的前陰與後陰二道。誤人子弟的機會何其多?但是不能在此誤進去。這個開關,也不是動詞的開關,switch on off。這是指:開啟“這個”關!
這個是什麼關?
即指這個先天陰陽二道之關。
此二道之關,早已沉積在“神的幽宮”裡!
必須把他挻拔出來。
“神的幽宮”指什麼?
神有多義,此處解為生理的機關神竅,
那個你在用著他而又不知道他的存在的機能就是“神”,此處的神就是指這個。
這個意思,有人說是
﹝受到人性的牽掣而將所已知曉的假象當作真像簡稱為﹞迷信。
有人說是無始無明……。幽宮,不見天日的冷宮。
所以玄液七纏,流津敷澤,
據《七籤》各章表明,
道家認為上面傳承下來人間的東西,一定是成對的!
但是往往為了講述方便,
我們﹝人間言文﹞不會一次同時講出。
只是側重於因緣本事的現場而指。
但是我們,由其是中文,在他的文字形成歷史的足跡,
早已具備一字含陰陽的特質,另作專論。
上面傳下來的帝一、上九……都是陽剛之氣,怎樣用於人?答案是體陽用陰。但是這個不是用死一法,有時也體陰用陽。反正都是用嘛!
老子跨下那一條,反正都是牛。你牛人,人家不生氣。
他牛人,人家一聽就會發火,我說前者有道,後者無道,他不明道意。
歷代政治大家都是十分識曉道意的,有道家人欺騙黃帝,沒見佛家人敢欺騙黃帝的!
不是因為佛家有五戒,
而是佛家人的意識形態“騙不過”。
順帶一講,男人的感嘆號正是體陰用陽之典範。
女人的句號正是體陽用陰之典範。
兩種陰和楊,都是可體驗得出來的。
好!這條文的“玄液七纏,流津敷澤”正是用其陰,
以津液之相來呈現。
此處“七纏”不應釋為北斗七星,雖然佛與道,
代表中國與印度兩脈的古代聖哲
都在暗示我們地球人跟北斗七星的聯繫十分緊密。
這裡的七,指成數之七。後天之七。
雖言玄液,也是可以經驗的!缺玄液之人,
佛家說“腦熱”。用詞不同,認識與體驗是一樣的!
這個需要自己體驗,講多無益。
更要知,一人的修行,他的“太一”、“上九”、
“神關”諸多名目,曾否挻拔出來顯威?
端看這個“玄液”有無“敷澤”。有敷澤表示練功得法!這是六耳不傳,傳八耳,八隻耳朵。
日月映其六虛,口目運其神氣,
日月之光,陰光與陽光,不是指真實的太陽與月亮。
六虛,以人為座標的“外環境”,因為他是在虛空之中,所以稱六虛。
在修練靜坐中,內景也有六虛。
道家很常用這個“六”的概念!
他的意象直接來自易經的六爻。
所以他的同義詞就是六位。六爻位置。
六虛就是:四方八面遠近。
補充知識:由於中國人對待六的感情,
給佛家設計出了一個六如:夢、幻、泡、影、露、電。
這是佛家的人生六如。
這也暗示我前面所釋“如”就是廣東話講“似他”。
有的人一生活得如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電……
再來這一句“口目運其神氣”。
這話很難講!此處之口指心口。目指心之目。
正是佛家所言心口意,同一個內涵!
口目也是一種道的相像,
從單純的“口”演變成比較複雜的“目”。
這是送給不執一法者。
這一句:“雲行雨施,德擬天地”,
這第一段都是在講純陽的太一、上九之用。
知曉人體內在機理的人,
人體內在的生理變化、化學反應,
若是要求那人以最簡單約束的形容詞來表達,
這四個字最能傳神:雲行雨施。
現在的意義是:道家的修行法門,
都可以讓你自己見到這一切的變化。自己去體驗他。
不是概念,也不是名相。
道家為了破解人性喜歡名相,得一個講字,
所以他不得不發展出你所見到的這一套表達方式。
你可以見到他的生機變化“內德,地之德”
跟外在的氣節環境有緊密的關聯﹝外德,天之德﹞。
地屬有形之德,天屬無形之德。
在道家的概念中,生理的肌肉組織也是“地”。
功能反應也是“天”。
你要明白“反應”的精神特色,去看雲氣的變化就知。
這個就是“雲行”。
你知道第一滴雨水打在身上的感覺是什麼?就是雨施。
有多心的人將雲行雨施拿去比喻床上一起幹那回事,
也是道,可是此道希望很窄!感覺也很渺茫。
不夠窄就掙扎不及也!要離婚的囉。
擬,比擬。人造之“疑”,洋人說假設。
好!這一句:
“胞胎內匠,五因來具,立人之道,其如此也。”
弄明白這兩個字“匠”與“五因”就明白全部意思。
“五因”屬佛家的術語,自己查!
有二義:五蘊聚集之因,
又指、地水火風加上因果機制而成之因。
“匠”,指工計。
這個胞胎成人過程中,看似天成,又含匠趣!
但是道家的五因與佛家的五因表法有差,見下文:
第二段,綜合而講,注意!原文文字已經改動:
五因者,是五神也;夫五神,天之魂;
五因就是五神。五神就是五藏神。
中醫的五臟神與道家的五臟神有些不同。
中醫的五神是純粹的“五種機能變化的不同表現”。
道家的五臟神屬直接來自太一而分化出來的神!
以是故,這五神可以確保立人的程序中,
確保可以德擬天地,毫無差錯的“仿製”。
我說的中醫是指元代之後的中醫,或者更靠近,
唯物辯證而物化之後的中醫。
這種中醫的“神”是機器可以測量的神。
三道者,是三真也。三真,道之炁……道,既已分三,
表示他已完全落入人間!設立人間的三真。
道之炁。我認為此處之三表示多樣。真表示“純正”。
炁就是氣的純正體。
九天之胎,太一之源。日月天之道,玄液天之潤,
六虛天之光,幽宮天之府,神氣天之化……九天一詞,
在道家概念有廣狹之分,名目繁多!
為什麼會發生這種現象?
因為道藏中的信息,
幾乎都是某道士在修練入定狀態之下
收到另一個時空境界的信息,
有些甚至是直接扶乩而傳出來的信息,所以各師各法,
說法用詞不一,道理則一,內涵一樣!
現代人習慣於表層的名相與定義,are you sure?
一個這樣的質疑,
就要你為他忙七忙八找證據證明給他看!愚痴之極!
重要的是:他的意識形態、精神特色是一樣的,
這個需要內感而不是言宣。
此處九天指:天之胎、天之源、天之道、天之潤、
天之光、天之府、天之化、天之變、
﹝再混合﹞帝君之變。
於是一個“立人”就出來了!意在言外。
於是乎,如果我執導一部戲,講述「天生人」的戲,
我要怎樣依據古道家言呈現出他的“程序”?
曰有九程序:胎、源、道、潤、光、府、化、變……
再混合“帝君”之變,立人成矣!
我的理解是那個“府”就是明擺著的女人的子宮,
母親的子宮。現在問題來了:帝君何指?
我說是基因。基因就是帝君。
因為基因的精神特色、意識形態就是“帝君”。
有他講沒你講。他說是什麼形、色,
就應該以怎樣形、色來立人,所以稱為帝君。
在尚未弄清楚之前,
不可以輕率的“批下來”道藏古人那些迷信的說法,
云云,惑害子孫萬萬代。
好!這一句:“凡此言九天者,乃混合帝君之變。
變而化之,元靈帝之變。是謂九宮。
九宮混變而同一矣。”
明白了個中機關,800年前的房先生未必知個透透,
因為當時沒有“科學證據”,但是他的貢獻很大很大,
他不吃不餓,不喝不渴,
一生致力於編篡《七籤》成功讓幾乎絕跡的古道家言,
立字成書……。
我說“天”就是靈動變化的無形的外環境。
這是在我的座標之下對內而言。
據“科學證據”顯示,
大腦內環境的化學、物理、等等變化,
恰恰是個“天”的最形象的呈現!
他的肌肉組織就是《七籤》經常提起的“兆”。
《七籤》將這個大腦的第一形態,
擬人化稱他為“兆”即以我們現代的稱謂法就是兆先生、兆女士、兆弟子……。
這種提名法十分方便,
是靈界與人界有效溝通的中介表述法,
比如有人有犯前世的因果業障很重,可是由於數量太多,稱不出一個具體的名號,但是祂們攻擊的目標十分明顯,只會造成那人頭痛。
所以在和解因果的時候,稱名就不必太執著於XX,
而是一概稱為:請頭疼的因果原諒我……
不是十分簡便清楚嗎?
文中又冒出“令人頭疼的新詞”曰:元靈帝之變?
﹝我前世得罪太多人所以要來和解這個?﹞
閣下如果有機緣接觸通靈人,即謂靈界的中介者,
他們說話表達的方式經常就是這款:一直在跳。
三句作一句跳。
因為祂們靈界的信息往往來得很急,
接收信息的人也只好跳囉。
但是再怎樣跳,都有一個規律,
這個規律當以文字表述出來。
可是現代的靈,已知曉人間人的文字經常以文害義,
所達不周,所以我的時代的靈界中介者,
都刻意避開文字,此是後話。
於是乎,靈界信息的接收者,特別要求定力和耐心。
不耐不定就會亂!
這是我所知眼前此道此法雖言無形無式在天邊,
有形有式在人間,但是亂象頻生,就是卡在此道不通!
前面那一句,其實很簡單。
在子宮內,變而化之,之後,
真正的子宮的功能與形態已經成就,
此時此刻的子宮就可以名他“九宮”。
因為道家傳統上都以數理來證明都可以認定九宮者,
數已成矣!用現代人喜歡表淺的說法就是:
萬象俱備,只待出生。準備出立人了!
於是乎曰:“靈帝之變。是謂九宮。
九宮混變而同一矣。”
意思就是說,剛才那個帝君變完他的魔術,
就可以證明他很靈囉,可以叫他靈帝吧!
同一,就是說變來變去都是為著出生一個人出來。
不會變出一隻鬼。天曉得啦!
“帝一”藉人之口講出立人之道,到此可以告一段落!
話鋒一轉,開始講修行!古來修行書都是這款!
物理化學證明的東西,讓給十分得空,
十分迷戀人世間的人們去攪一攪!
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