《真文經》曰：
人之生也，頭圓象天，足方法地，髮為星辰，
目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，
齒為玉石，四肢為四時，五藏法五行。
與天地合其體，與道德齊其生，大矣！貴矣！善保之焉。昔天真皇人於峨嵋山中告黃帝曰：
一人之身，一國之象也。
胷腹之位，猶宮室也；四肢之列，猶郊境也；
骨節之分，猶百官也；神猶君也；血猶民也。
能知治身，則知治國矣。
夫愛其民，所以安其國；揉其氣，所以全其身，
民散則國亡，氣竭則身死。亡不可復存，死不可復生。
至人消未生之患，治未病之疾，堅守之於無事之前，
不追之於既逝之後。民難養而易散，氣難保而易失。
審威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。
得不勤哉！得不成哉！
[浤瑆詮釋]
《真文經》對後世相學家影響甚大！
可是相學家又故弄虛玄，經常只講「星辰」不提「髮」，以至不看道典之人，搞不懂「星辰」作何物？
星辰在靈學中，代表靈界，所以他的神機名稱叫玄文華，理解成：玄紋之華英則顯現於星辰，亦可，於此類推。
於是焉，冷目觀察攪宗教有關事業的人，
他的髮相﹝也是法相﹞足茲參考「髮為星辰」的證據。
其他說法都不難理解！
可是為什麼會「耳為社稷」？
因為，耳朵代表福德與智慧。
一人的福智兩全，社稷得蔭。
不全，要不惹人麻煩，就是自惹麻煩。
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